《怀疑》：一场宗教“世俗化改革”的“新旧之争”

许梦

摘要：《怀疑》是尚利关于神父是否虐童的一部戏剧。面对阿洛西斯修女的怀疑，神父弗林极力保护各方。他体现了基督的仁爱精神同时也是宗教亲民政策的拥护者和实践者，这使他成为教会改革时代魅力人物的象征。他与修女的冲突实则是一场宗教“世俗化改革”的“新旧之争”。

关键词：约翰-尚利；《怀疑》；弗林；宗教改革

《怀疑》这部戏剧始于修女对弗林利用酒借机引诱具有同性恋倾向的12岁黑人小男孩唐纳的怀疑n面对修女的怀疑，弗林说出了这样的“真相”：唐纳在担任圣坛侍童时偷喝了祭酒被马克金先生发现，而后被神父叫到寓所询问他原因，并答应若没有其他人知道这件事，他将继续担任圣坛侍童。因为唐纳是黑人孩子，他的肤色使得他在这所学校形影单只，之前在别的学校就常遭其他孩子的凌辱殴打。因为他是同性恋，他父亲厌恶他还经常殴打他，他是一个极度缺爱、敏感又脆弱的孩子。神父一直保护他，平等地对待他。这表明他坚定地拥护宗教亲民化的政策并是一位积极的实践者：“我想起了第二届世界基督教大会的一条口号，那就是教会需要一张更亲切的面容。要反映当地的社区特征。他就是以一种亲和的面容给予孩子们所需要的温暖。同时，他也遵从上帝的旨意辨识地接受新生的一切，因为“他是学校里唯一的黑人孩子。这的确影响了我对此事的看法。对于他不再参加弥撒仪式，人们会有议论的。这是个公共事务。教区的人们会在信仰上认同某些愚昧的观念。可见他没有种族歧视的观念，同时也为了避免引发涉嫌种族歧视的舆论而对黑人多了一份关心。因为唐纳偷喝圣酒，根据规定必须取消他圣坛侍童的身份，但仁爱的神父选择守住这个秘密，继续让他担任，因为他知道圣坛侍童的身份对于重塑一个黑人孩子的信心有多重要！在这一点上，“他比忠诚的阿洛西斯修女更接近于这个基督教精神的核心。为了体现基督之爱，不得不远离宗教的方式与原则，而接受和贴近世俗的生活，这也许是始终困扰教会的一个难题。

当修女表明她要追查到底时，作为神父的他完全有权力结束这场战争也有能力在这场战争中取胜，但他却没有那么做。因为他知道她的做法会带来的后果：她会失去校长的职位，而詹姆斯修女也有可能不能从事自己热爱的事业，唐纳极有可能没办法顺利毕业，这不仅会严重影响他的前途，更会使他的母亲失望也会加剧他父亲对他的憎恶，这些都会把本来拥有大好前程的孩子推向深渊。所以，他才会问修女：“你能否以上帝之爱行事？”请求她试着以爱的方式来处理这件事，不要扩大这件事的影响。他宁愿委屈自己：“我感到我的名誉遭到损害而自己没有过错。但是我极不愿意采取必要的手段来修复它，因为那可能得不偿失。这令人伤心。”但修女还是赶走了神父。然而又有谁能肯定，离去的不是一颗由于猜忌而受到严重伤害的心呢？“弗林的退避策略兴许是出于善意，他也许是为了息事宁人、减少舆论、避免事态复杂化。”他以离开的实际行动表达了对修女的不满，因为她在阻碍学校、教区和教育的进步和教会的人道，弗林成为了教会改革时代魅力人物的象征。

尚利将这部戏剧的大背景定在1964年：追求民主、自由、平等的黑人民权运动如火如荼地进行；第二届梵蒂冈会议也主张对宗教进行自由、亲民的改革。这是一个传统与现代激烈碰撞的年代。同时，人们正经历着肯尼迪总统遇刺后的震惊；全面爆发的越战又加剧了美国民众的恐慌。这也是一个充满战争与动荡的时代。“宗教、政治、社会、审美等领域所经历的一系列变化冲击着人们的心灵，造成精神领域普遍的不安和怀疑。”当时的人们很迷茫，因为传统信仰不断地受到冲击，而新的信仰还没有完全建立，于是教会成了人们的心灵栖息地。而在教会内部，神父、修女也处在了空前的迷茫中。一方是极力拥护教会改革的弗林神父。这位充满仁爱、对孩子们亲切友好的神父喜欢用圆珠笔，喝茶加三块糖，欣赏世俗歌曲，他还教学生打篮球，请他们喝饮料、吃饼干。他的这些行为与传统的宗教行为格格不入，但却迎合了教会亲民性改革的举措。而另一位则是仍坚守传统宗教信仰的修女。这位修女顽固、内敛；反对学生使用圆珠笔；也不用糖；她中规中矩，始终恪守传统的宗教教义。弗林与修女的尖锐冲突归根到底是一场宗教“世俗化改革”的“新旧之争”。约翰-保罗教皇二世去世于《怀疑》在百老汇首演的两天之后，全世界的人们都在悼念这位在宗教改革中发挥中流砥柱作用的教皇。弗林神父最后的高升也表明新事物最终会战胜旧事物的客观规律，显示了作者对宗教人性化、世俗化改革的支持。这也是作者向宗教改革的先行者的致敬之作。

参考文献：

[1]吕效平“论<怀疑>的剧本与中文版演出”艺术百家2006年第2期总第88期：74.

[2][美]尚利，克鲁斯，奥本：怀疑·普利策奖戏剧集[M]胡开奇译，新星出版社2011.

[3]王燕高蕴华“论‘怀疑的艺术魅力一尚利名剧<怀疑：一个寓言>赏析”戏剧文学2012年第1期：72.