司马迁精神

邓紫晨

摘 要：在中国传统文化国学精品中，《史记》是无与伦比的“百科全书”，是民族文化的浓缩，有着取之不尽的思想源泉。文章从《史记》说起，对司马迁的精神进行了研究。

关键词：司马迁；精神；《史记》

“史家之绝唱，无韵之离骚。”这是鲁迅先生评论《史记》的话语。由此可见，司马迁的这部历史巨著，无疑是整个中华民族为之骄傲的灿烂文明，也是全人类为之自豪的精神遗产。

记得第二次世界大战的时候，苏联遭受德军的侵略，其在最困难，情况万分危急之时，斯大林在莫斯科红场发表演说，大意是：“敌人妄图侵略、消灭一个拥有普希金、高尔基、列夫·托尔斯泰、列宾等众多文学家、诗人、音乐家、艺术家的民族，是痴心妄想，也是天方夜谭，是根本实现不了的事情，他们注定是要失败的。因为我们是一个拥有强大精神和无上信仰的民族，我们不惧怕一切邪恶力量。敌人将在我们民族的土地上吓得发抖，直至死亡……”

由此可见，有文化的民族是多么的有底气。斯大林称他们的民族有很多豪杰，我们国家呢？我们这流淌了五千年璀璨文明的中华古国，历数千古留名的大家，一定有这位为中国历史著书警醒的大文豪——司马迁。他的《史记》拿到世界任何一个地方，都是一座文明的古碑，文化的沉钟。

1 《史记》对后世的影响

《史记》对后世的影响是巨大的，对古代的小说、戏曲、散文等都产生了重要的影响。

笔者是学戏剧的，在戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。例如，《赵氏孤儿》《霸王别姬》。《史记》记载的东西实在太全面了，5000多年的中华文明，《史记》就记载了3000多年，它有巨大的文学地位和影响力。

第一，《史记》是我国纪传体史学的鼻祖，也是我国传记文学的开端。它继承了先秦《诗》《骚》的抒情传统，又吸收了先秦散文的酣畅风格，融会贯通，自成一家。

第二，《史记》所颂扬的进取精神、淑世情怀、人道主义和自强不息的意志，以及一系列光辉的人物形象，为后世所追慕、景仰。

第三，《史记》的文章技巧、风格、语言，无不令后世散文家宗奉。

第四，《史记》的许多故事情节广为流传，为后世小说、戏曲提供了丰富的创作源泉。它构思情节和塑造人物形象的手法也不断为小说家们效法。

2 司马迁精神

从古至今，著书的大家们的人生都异常坎坷，真如“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”。司马迁的父亲司马谈担任太史令，他的写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。之后，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后终于完成了。汉武帝天汉二年（公元前99年），司马迁因为替李陵辩护，被关入监狱，并处以宫刑（当时叫腐刑）。

2.1 苦难是财富

司马迁精神，是他刚正不阿、爱憎分明的性格的写照，孙膑被剔去膝盖骨之后，著书《孙子兵法》，司马迁被处以宫刑，写出了《史记》。他们的著作流芳百世，同时也留下了他们的精神。他们一辈子一部巨作，笔者感叹他们忍受肉体的痛苦的精神力量如此强大，这种精神，好像只存于古人中。笔者并非说要现代人经历同他们一样的苦难，只是感叹现代社会中的浮躁风气，将他们同现代人相比，笔者更加叹服司马迁的著书精神。

在司马迁的眼里，苦难是一种财富，一种境界。如果在动笔书写了一半后，受了刑，完全有理由不去继续写这本书了，这样别人也能表示理解。只是这样就会没有《史记》了，最多有半部。同司马迁一样，马克思的一生也是颠沛流离，被当局驱逐，孩子相继夭折，在这种极端痛苦之下，他给人类留下了伟大的《资本论》。贝多芬的人生也一样，双耳失聪，眼睛不济，孱孱弱体，却从他的笔下流淌出震撼人心的名曲。蒲松龄穷困潦倒，一盏油灯，伴着他著完《聊斋志异》。

2.2 信仰是真正的精神支柱

笔者读了《史记》后感慨良多，除了敬仰司马迁的精神，他著书的整个过程也让笔者思考不已。如果他没有精神力量和信仰的支撑，无论如何都不会完成这部巨作。笔者在想，究竟是他觉得这部书对汉武帝治国有用，还是仅仅为完成父亲的遗愿？

笔者认为，单靠这两者都不能完全支撑他完成这部巨作。笔者认为他是站在中华民族的立场上，觉得自己有义务和责任去完成它。从中华文明的发源到汉代鼎盛时期，洋洋洒洒3000多年，写得详实、生动。由此可见，司马迁是一个爱国家、人民的、历史的人，他是中华民族的儿女，他觉得华夏中华文化博大，要为后世留下一点什么。一个时光流淌了数千年的泱泱大国，有太多厚重和精髓。人类全部的生存状态和万象都在这部书里，他能站在人类的角度上著书，这种精神实在让人敬佩。

笔者一直思索这些大师的信仰是什么的，思来想去，司马迁的信仰是国家、人民、文化，这是肯定的。信仰是个人的修炼，要将之归置为精神领域。笔者坚信一点，司马迁肯定信仰文字，信仰中国的汉字！

前一阵子看了一场电影——《建党伟业》，看完后心情很失落。不是因为电影不好，是思绪让笔者很失落。在那个年代，我们的革命先驱们，他们活得真自在——精神的坦然。他们有实实在在的信仰——共产主义，信仰共产主义能够救中国，所以这批伟人要成立中国共产党，将中国的劳苦大众从水深火热之中解救出来。毛泽东、周恩来等这批领导人真了不起，非常敬佩他们有信仰。

到了当今社会，如果你问很多人“你的信仰是什么”这一问题，笔者相信他们可能答不上来。所以很多的中国人选择去相信并投身佛教或者基督教（外来宗教），好像中国的道教没人膜拜。这好像说到宗教问题去了。笔者认为中国人没什么信仰，似乎不会变的信仰就是“钱”。这是非常可怕的事情，一个民族，一个拥有“四大文明古国之一”之城的华夏民族，一个拥有如若星河的灿烂文明的大国，国人在当下失去了信仰。

前一段时间，流行的“国学热”挺有意思，出现了 “伪国学家”。后者把《史记》定位为研究记录的国学，司马迁是国学大师。笔者认为不管怎么定义“国学”，司马迁是为国家、民族、人民著书的大师，这点毫无疑问。

笔者相信司马迁的精神自在、丰盈，如果没有自在与丰盈，他写不完《史记》，纵然写完了，也是一部普通的记录文案，没有研究和美学价值。

3 结语

文字的力量是巨大的，厚实的文字是地基，夯实了厚重的文明。品读和思考《史记》，但千万别忽视了作者司马迁，因为没有司马迁就没有《史记》，甚至可以认为司马迁本身就是一部《史记》，让我们知道《史记》是怎样诞生的。司马迁为什么要著这部书，仅仅是为了扬名立万，有倚所慰？笔者认为肯定不是，他有自己的精神，有强大的信仰在支撑，他的爱国之深，爱民之切深深感动着后辈。笔者相信在他挑灯夜战时，汗珠浸湿衣襟时，萦绕在他心中的是传承文字的信念，是传承数千年文明的大胸襟。

不敢忘却他的精神，笔者将铭记自己是中国人，牢记他的爱国精神。

参考文献：

[1] 卜超.司马迁《史记》人学思想研究[D].青岛大学，2008.

[2] 高晓红.论《史记》中的士人文化精神[D].西北大学，2008.