苏轼民本思想与中国传统文化的渊源及启示

2016-05-14 12:06汤建平
文史杂志 2016年5期
关键词:办实事家教家风

汤建平

中国传统思想文化中民本思想源远流长、丰富深邃,是中国古代爱民、重民、利民、富民、顺民、亲民、养民等一系列思想的集成。传统民本思想起源于商周,形成于春秋,成熟于战国,发展于汉唐,完善于宋明,顶峰当在明末清初。中华民族五千年历史长河,文明的思想不断涌现,哲人的智慧惠及后人。大到国家,小到个人,社会生活的每一方面,都有哲人智慧指引我们前行。苏轼继承民本之道,站在巨人的肩膀上,践行和传播民本思想,带给我们许多有益的启示。

从苏轼民本思想中

看中华传统思想文化的深刻影响

民本思想是中国古代思想家的重要观念,也是中国传统思想文化中的要点。民本思想作为苏轼精神世界的一大支柱, 贯穿了他的一生,也影响了他的政治命运。在苏轼的执政理念和文学创作中,闪烁着中华传统思想文化的光辉,展现了中国传统思想文化的高点要义,主要体现在三个方面:

一是传承了中国优秀传统文化中“以人为本”的思想精粹。苏轼生活的时代,是儒道释三教大融合的时代,作为文人学士来说,其处世立身之本是以儒家的思想为主导的,兼容并蓄其他思想。我们将苏轼的有关民本思想的言论和古代先贤的有关论述对照一下,就会发现,它们是一脉相承的。如:“得天下有道, 得其民,斯得天下矣”;“民可近, 不可下。民惟邦本,本固邦宁”;“夫为国者,以富民为本”。苏轼和我们耳熟能详的那些思想家,包括他之前的孔子、孟子、管仲、董仲舒,特别是与他同时代的程颐和以后的朱熹、陆九渊、王守仁等等有很大的不同。他没有开宗立派,也少阐述系统的学说理论,但他真真切切是一位民本思想的继往开来者,是身体力行的实践者和传播者。苏轼的民本思想是对中国传统思想文化要义的继承,在文学上更有新的发展。无论他在政治生涯中,还是在日常的生活中,也不管他是在朝为官,还是为政一方,无论居庙堂之高,还是被诬贬谪,他都心系百姓,为民说话,为民请命,为民办事。这是他的民本思想的表现,更是他对中国传统文化的传承和发展。

二是体现了中国传统文化重要传播方式家教家风文化的深刻影响。家教是人生天然而永恒的教育形式,是人生成长和社会化教育的必然环节。家风是家族长期形成的具有鲜明宗族特征的习惯风气,是每个人成长的精神足印。在中国,家庭、家教、家风对人们的文化教育、道德伦理、人格养成等发挥着巨大的作用。这种文化传承方式,升华为中国特有的家教家风文化。苏轼受其家庭、家教、家风的影响体现在方方面面,尤其在文学创作思想和从政理念方面,家学渊源给其烙上了深深的烙印。苏洵在科举道路上屡不得志,于是便退居山野。他在嘉祐元年(公元1056年)前后,写了《权书》《衡论》《史论》等著名的政治论文,对当时的北宋社会现实作了较为深刻的分析。而苏轼,也仿苏洵的文章体式和写法写了政论和策论共50篇,其中对对付西北契丹的问题、惩治官吏腐败问题等好些社会问题的看法都是一致的。其启蒙老师母亲程氏有文化有教养,信佛,有善心,经常和他讲述历史上重气节的名士,讲述佛家以慈善为怀,爱护生灵,尊重他人的道理,使苏轼从小就受到良好的教育。这样,他从小就对“野人喑哑遭欺谩”的现象具有同情心,对“千人耕种万人食”的不合理社会现象有较为真切的了解。这是苏轼之所以能够形成民本观念的客观影响,也是家教家风文化的浸润。

三是彰显了中国传统文化中文人厚重广博、悲天悯人的人文情怀。作为一个文学家和大词人,苏轼比一般人更善于研究人、总结人,感知世态,由人及物,睹物思人,体恤民生,洞悉人性,洞察人心。多愁善感、激情澎湃的诗人是承载诗意、人性、民情的综合体。作为一个官吏,苏轼一生在朝廷任过高官,做过8个州的太守,还流放过3个州,生活阅历、执政经验非常丰富。这样,他就能站在较高层次上来看待社会现实问题, 因而对民间的疾苦有理性的认识。这样由“人”及“民”,到“民本”至“民本思想”,文学家、政治家苏轼民本思想的形成,有其独特的人文逻辑脉络。

苏轼民本思想带给我们的启示

一是要学习吸取中国传统文化精粹。苏轼在中国文化思想史上是千古一人,深受中国传统文化的影响和熏陶,又继往开来,发扬光大,成为中国传统文化的集大成者。文化是民族的血脉和灵魂。古往今来,一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任,注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求,蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想,有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。特别是儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想,孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等理念,牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中,深刻影响了一代又一代中华儿女。可以说,中华优秀传统文化是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉。当前多元的思想观念、价值取向、意识判断充斥激荡,这在一个改革开放的中国、一个互联网技术深刻改变世界的年代是必然的,也是正常的。但全盘接受西方文化,彻底否定中华文化,必然导致失去自我,失去自信,失去独立自主,导致民族自信心被摧毁。一个不尊重和不敬仰自己祖先的民族,是没有根基和凝聚力的。

二是要树立正确的政绩观。周纲《苏轼九章》这样写苏轼:“四十年,其爱民之深,忧民之切,凡所到之处,百姓无不爱戴感念,世代相继”。苏轼爱民为民,清正廉洁,政绩卓著,人称“苏贤良”。 “为官一任,造福一方”,是古已有之的为官之道。作为执政的共产党人,对这样的古训自然有着更为深刻的体验。正因为如此,一切从人民的利益出发,一切归根于人民的幸福,是执政的核心要义,也是执政者政绩观的全部概括。今天为官一任,执政一方,既要按党的纲领的规范引领,又要感受古人为官作为的启迪。所谓政绩观的核心还是群众观的问题,是处理好群众的得失和个人得失的问题,处理好“绩”中有“民”和“绩”中无“民”的问题。所以为官施政必须坚持群众观念,真正解决好“我是谁”“为了谁”“依靠谁”这三个问题,坚持实事求是,按客观规律办事,勤勉操劳,久久为功,政绩也就自然显现其中。

三是要为群众办实事。林语堂先生说:“苏轼是具有现代精神的古人”。苏轼深知 “爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”“君视民如草芥,民视君如仇寇”。苏轼任职遍及大半个中国,任期都不长,所办利民好事多不胜数,惠及百姓衣食住行,“苏堤春晓”千年不衰,“东坡肉”“东坡鱼”百姓钟爱。苏轼给我们借鉴是:决策应体现民意,服务应全心全意,政绩应群众满意;弱者应得到扶持,先进要体现,言路要畅通,公正要弘扬,特权要消除,贪腐要惩治。办实事和大发展之间有矛盾,但本质上是相互依存的关系。办实事是大发展的基础和前提;大发展是办实事的必然结果。当前,仍有一些人好大喜功、贪大求全,老想着“大谋略”“大手笔”“大项目”,仅凭长官意志和“拍脑袋”;不以人为本,漠视群众利益和呼声;不考虑长远后果,只顾眼前效益;不讲法律法规等。种种经验和教训再三表明,推动建设和发展,固然需要一些切合实际的“大手笔”,但更要从为老百姓办实事出发,通过办实事促进大发展,在这个过程中让老百姓感受幸福。

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