从名人重视对联看中国楹联的文学地位

●谭全刚

在古今相当长的一段时间内， 中国的一些文人学士对中国楹联抱有一种不公正的态度： 一是把楹联看成是茶余饭后的『雕虫小技』； 二是把楹联看成是诗之子体、『诗词附庸』； 三是把楹联看成是一种『文字游戏』、庸俗文化。认为楹联文化登不了大雅之堂。抱有这些看法的人，一是他们不了解中国楹联发展的历史； 二是不认知中国楹联的文学本性和文学渊源； 三是不了解和认知中国楹联的社会功能和特性。他们的眼光只见树木，不见森林。人们只要回顾一下中国楹联发展的历史，就会明白地看到，中国楹联是『龙』而不是『虫』，中国楹联是中国文学的独立文体，不是诗词曲赋的附庸， 中国楹联是中国文学的大事业、大产业，不是茶余饭后的『小玩艺』、『俗文化』。 中国楹联从古自今受到古代帝王和现代领袖人物的青睐和重视。 中国楹联同其它文学门类一样， 早已登上中国文学的大雅之堂。 本文就以中国古今历代君王和领袖人物爱好、重视、创作、运用楹联的情况来证明中国楹联的文学地位。

一、 古代帝王重视创作和运用中国楹联举隅

湖北大学文学院涂怀珵教授在《漫谈陆云在中国对联发展史上的地位》一文中，介绍『李道宗的堂兄——创业英雄唐太宗李世民，写了好多对式结构的诗，其中还有完全符合格律的诗， 他诗中的对联艺术简直进入了幻境。 』如：《采芙蓉》中的『船移分浪细，风散动浮香。』《望雪》中的『雁湿行无次，花沾雨更鲜。』《远山》中的『带岫凝全碧，障霞隐半红。』《赐萧瑀》中的『疾风知劲草，板荡识诚臣。』还有七字联『深悲白鹤孤舟远，独叹青山别路长。 』联想到他的堂弟李道宗以『去起鹤翔含妙理』对『水流花发泄天机』，无论是其诗其联，在体制上都合其时，乃是无疑的。

上述唐太宗的若干副对联， 可以说是我国最早的天子联。

上海联家蒋铃在《对联起源于唐代》中介绍说『唐宣宗（八四七——八五九）执政时，授宏文馆校书郎李群玉』曾有联：风吹钟声花间过，又香又响；月照萤灯竹畔明，且亮且凉。

又湖北联家闻楚卿在《楹联唐早有》一文中说： 『《中国对联集成· 湖北京山分卷》书稿采录者』提供唐僖宗李儇（八二二——八八八）御赐陈氏义门联：

九重天上旌书贵；

千古人间义字香。

又唐穆宗李恒御赐有功朝臣陈师孟联：

麒麟阁上精神爽；

虎豹关前胆气豪。

（此联原载黄梅县一九七二年编修的《陈氏宗谱》）

又，唐人还有『书壁』的习惯。 『唐文宗尝召联句…… 命题于殿壁，字劲五寸。 』

另， 唐代的属对确实较常用，《全唐诗话》『温庭筠』条云： 唐宣宗以『金步摇』三字请进士对之，温庭筠以『玉条脱』相对而得宣宗赏赐。 又出药名『白头翁』，温以『苍耳子』为对。 这些实际就是三字联。

到了宋代， 由于历朝君王对楹联的重视，出现了许多对句大家，如苏东坡、王安石、秦少游等。史载： 『西蜀后蜀主孟昶，每岁除，命学士为词，题桃符置寝门左右，末年学士幸寅逊撰词， 昶以非工， 自命笔题云：

新年纳余庆；

嘉节号长春。

以其年正月， 太祖命吕余庆知成都。『长春』，万圣节名也。

到了明代，由于『对联天子』明太祖朱元璋的重视和提倡， 对联文化普及全国各地，楹联高手如云。 据周晖《金陵琐事》记载， 明太祖曾号令金陵全城过年都要悬挂春联， 他还亲自为一户屠夫写了一副春联：

双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

朱元璋还御书春联给中山王徐达：

破虏平蛮功贯古今人第一；

出将入相才兼文武世无双。

朱元璋微服出行，遇一重庆士人，便出句求对：

千里为重，重水重山重庆府；

重庆一人士应对曰：

一人为大，大邦大国大明君。

到了清代，楹联成为清朝的主流文化。清代的十个皇帝都为北京紫禁城、颐和园、北海公园题写各种楹联达六百多副， 特别是康熙、 乾隆皇帝就为故宫的三宫六院撰写对联三百多副。 如康熙题文华殿联：

讵为饰其貌；

还因尊所闻。

又康熙为乾清门的题联：

帝座九重高，禹服周疆环紫极；

皇图千禩永，尧天舜日启青阳。

又如乾隆为故宫太和殿的题联：

龙气正中天，四海雍熙符广运；

凤城回北斗，万邦和协颂平章。

乾隆题乾清宫联：

克宽克仁，皇建其有极；

惟精惟一，道积于厥躬。

又乾隆题弘德殿联：

得句因新意；

耽书是宿缘。

乾隆题上书房联：

念终始典于学；

于缉熙单厥心。

还有明代解缙、徐文长、顾宪成，清代重臣纪晓兰、林则徐、左宗棠、曾国藩、张之洞，民国时期的于右任、冯玉祥等，他们也创作了大量的精品对联， 把中国楹联的文学地位推向了极高的地步。

二、现代伟人重视、创作和运用中国楹联举隅

中国伟大的革命先行者孙中山， 一生以建立资产阶级民主共和国为理想， 在革命斗争中创作了多副名联。

例如，他早年作的自勉联：

愿乘风破万里浪；

甘面壁读十年书。

辛亥革命后， 孙中山为秋瑾从事过革命活动的杭州风雨亭题联：

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；

轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

孙中山于一九二零年题上海故居的集唐末诗人贯休诗句联：

满堂花醉三千客；

一剑霜寒四十州。

国民党主席蒋介石的对联艺术水平也很

高， 例如他为抗日师长李必蕃题写的挽联：

转战徐淮，早识精忠能报国；

同舟风雨，眷怀节烈信念悲。

蒋介石题受降纪念碑联：

克敌受降，威加万里；

名城揽胜，地重千秋。

伟大领袖毛泽东， 不仅是伟大的无产阶级革命家，中国人民的伟大导师，还是伟大的诗人、楹联家。 他在革命的一生中，在创作许多脍炙人口革命诗词的同时，也创作了不少广为传颂的佳联妙对。 毛泽东创作的五十多副对联和点评的二十多副古今名联，为我国对联文学的发展树立了一个光辉的里程碑。 他『以对联为契机，敲开社会之门』，『以对联为武器， 打开革命之道』，『以对联为音符， 谱写人生之歌』，以『对联为动力，开拓经济之路』，『以对联为镜子，照映先哲之光。 』

挽慈母联：

春风南岸留晖远；秋雨韶山洒泪多。

挽彭雪枫联：

二十年艰难事业，即将彻底完成，忍看功绩辉煌，英名永垂，一世忠贞，是共产党人好榜样；千万里破碎河山， 正待从头收拾，孰料血花飞溅，为国牺牲，满腔悲愤，为中华民族悼英雄。

他的自然景观联：伊水拖蓝，紫云夕照；铜钟滴水，梅岭寒来。

还有刘少奇、朱德、周恩来、邓小平、胡耀邦等领袖人物撰写的多副巧联妙对，对传承和发展对联文化， 作出了光辉榜样。

在当代，习近平总书记也十分重视中国的传统文化，党的十八大以来，他在各种重要场合都吟诵中国古今名联。

二零一三年十一月， 习近平主席在视察山东荷泽与市县领导座谈时， 引用了清代县令高以永题写的河南内乡县衙联：

得一官不荣，失一官不辱，莫道一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，休言百姓可欺，自己也是百姓。

警示各级领导要做人民的好官， 一辈子为国为民作贡献。

二零一四年元月二十一日， 习近平主席在人民大会堂与各界人士团拜时， 首先引用了《人民日报》的两副对联：骏马追风扬气魄；寒梅傲雪见精神。

昂首扬鬃，骏马舞东风，追求梦想；斗寒傲雪，红梅开大地，实现复兴。

二零一五年十一月二十日， 习近平主席在纪念胡耀邦同志诞辰一百周年座谈会上， 又引用胡耀邦同志改写的南阳武侯祠对联：

心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。

号召全党学习胡耀邦同志为民情怀。

三、古代帝王和现代伟人重视、创作和运用对联的伟大意义

第一，古代帝王和现代领袖人物重视、创作和运用对联的事实， 佐证了对联文化发展的历史进程。 说明对联作为一种独立的文体，早在唐代以前就有了，到了唐代，对联这种文体形式已经十分成熟， 到现代对联文化已经发展到了炉火纯青的程度。

第二，古代帝王和现代领袖人物重视、创作和运用对联提升了对联的文学地位，增强了对联的文化价值， 说明对联文学和其它文学门类一样， 是中华文艺百花园中的一朵文学奇葩。 对联文化在一千多年前就成为一种雅俗共赏、 官民皆宜的文学样式，并早已登上了皇室、宫廷、亭台、楼阁、书屋的大雅之堂。

第三，古代帝王和现代领袖人物重视、创作和运用对联， 完全肯定了对联文化对于经济、政治、文化各个领域的社会功能及巨大实用价值， 并且透露出中央高层领导注重民族优秀传统文化的信息。 中央宣传部指示要把楹联队伍当作『党的思想宣传工作的主力军、 正规军和常规军』的新理念， 为中国楹联文化的发展铺就了一条崭新的光辉大道。