廊腰缦回夕佳山

陈晖

历经400年沧桑，被誉为“中国传统建筑的活化石”的夕佳山民居依然是高墙青瓦、庭院深深。今天，这座远离尘嚣的民居，不仅吸引了众多的游客，很多影视剧组也慕名前来，拍摄了包括《家春秋》《死水微澜》等经典剧在内的大量作品。

夕佳山民居初为明万历年间席姓人家所建，故称为“席家山”。清乾隆时，从湖北麻城迁居来的黄金榜买下此宅之后，将“席家山”书为“锡嘉山”。“取上天赐予的美好山庄之意。”黄家第十二代子孙黄孝石说。

3月8日，记者所到那天，恰好下起了丝丝春雨。被雨雾笼罩的夕佳山民居周围，鹭丝鸟、金画眉、白头翁、斑鸠、打鱼郎等展翅翱翔、鸟鸣啾啾。“每年3月至10月，夕阳西照时千鸟归林之景美不胜收，因此1988年建立夕佳山民俗博物馆时，将其改名为‘夕佳山。”夕佳山民居博物馆馆长尹志介绍说。

内朝门匾额上书“文魁”二字，因此内朝门也叫“文魁门”，以文魁门为中轴线，向左右两边展开布局。“就像故宫以中轴线对称而建一样，这体现了我国传统的中庸之道，不偏不倚，择中意识很强。”中国建筑设计院研究员孙大章分析说。

民居内的陈列展览是根据黄氏家族入川的第十代——黄中美生活时期的原状展示，是清末封建大家庭居家生活情景的再现。“民居完整保留了民国以前封建社会家庭传统的生活模式，留给我们各学科作研究，而不仅仅是民居研究者。”中央美术学院城市设计学院人文社教中心主任王其钧点评道。

民居经历了几次扩建修缮，目前的规模系黄家第八代黄学海修建。黄学海做过巴县、永宁（现叙永）、隆昌、富顺等地教谕（教谕相当于今天的教育局长）。黄学海在富顺任教谕期间，“戊戌变法”六君子之一刘光第曾拜黄学海为师。为表示对老师的尊敬，刘光第题写了“龙光永榭”牌匾。这块牌匾一直悬挂在前厅内正中墙壁上。

院坝左右两边的厢房之上是东、西藏书阁。阁楼往外延伸到连廊边，下为人行道。之所以要将藏书阁建造在人行道上，是因为主人尊崇“万般皆下品，唯有读书高”的缘故。

整个民居总共有72块牌匾，其中，“三凤联飞”的牌匾代表了黄家人“耕读传家”的封建家庭宗旨。有一年黄家一连中了3个秀才，地方贤达于是送来了这块匾。在那个时代，经过文人提升，耕读文化已经成为一种人生理念。

研究医学在黄家是有传承的，其中，第十代黄中美根据多年行医经验写出了《医罅刍言》《斯道必由》《医案》三部著作传世。其中《医罅刍言》的自序和论文《论精白乳白血赤之源》，被收录在民国十七年版的《江安县志》第四卷中，造福一方百姓。

黄氏家族所开设的药铺，有不成文的规定，无钱者求医，一般数额小的不收费。即使遇到家中的药房配不完整的药方，黄家也会想尽办法到别的地方抓药也不会让患者花钱，所以到黄家就诊的乡邻络绎不绝，黄氏家族声名远扬。每遇灾荒之年，黄家都会开仓施粥，這也在当地赢得了民心。

整个民居中最重要的建筑装饰是雕刻，有石雕、砖雕和木雕，其中又以木雕最具代表性。在民居的门窗、撑拱、家具上随处可见各式各样的木雕。

最妙的是，戏台前的花雕刻有明朝黄道周抗清的“黄道州发兵”；有记录唐朝大将薛平贵出征的“别窑从军”等等。独具匠心的木雕显示了工匠们高超的技艺和想象力，达到了思想性和艺术性的完美统一。

如果说山西乔家大院体现的是晋商文化，苏州园林流露的是一种文人情怀，那么夕佳山民居则是中国农耕文化建筑的活化石。

中国古建筑专家组的罗哲文、单士元、郑孝燮三位专家对夕佳山民居给予高度评价，说民居形神兼备，文化内涵丰富、保存完整；它的一砖一瓦、一草一木都见证了一段历史，成为中华文明的一个组成部分。

是谁穿越平面的历史，搜寻尘封的记忆？是谁打开那扇久未转动的门，走进那一个个生动的故事，抚摸那一页页泛黄的影像？唯有静默的院落，在无声地诉说着当年……

责编：冯雅可