鸡年赏花钱中的鸡

尹钊　李根　张继超

今年为农历丁酉年，是我国传统的生肖鸡年。鸡是十二生肖中的第十位。十二生肖产生于汉代，其实，鸡的形象早在三星堆时期就出现过。图一的青铜鸡即出土于四川广汉三星堆，其高14.2厘米，这件作品比较写实，但又以夸张的手法突出表现鸡的头部大而圆的眼睛和浑圆的嘴，具有漫画似的幽默感，在与尖棱顶冠的对比中尤能显现充满灵气的神情。其实，中国人饲养鸡的历史至少有5000多年了。湖北京山县出土的陶鸡，经过测定就是5000年以前的作品。《周礼·春官》记载，西周时期，朝廷专门设有主管官员管理养鸡事务。那时候，鸡是祭祀时的一种重要祭品。而十二生肖出现在汉代，兴盛于隋唐。很多学者都认为十二生肖是代替地支记忆的一种方法，我们认为实际上它应该代表的是远古时期的一种图腾。世界各民族的原始文化中，图腾崇拜的对象可以是各种变形的动物、植物，甚至河流、土地、石头等。英国著名人类学家詹姆斯·乔治·费雷泽在其著作《金枝》中提出图腾崇拜的起源：一是先民出于安全考虑把自己的灵魂寄放在某个动物身上，这时图腾崇拜便产生；二是先民有意识地设计出的一种补充经济生活的巫术形式，即不同部落负责提供充足的、供经济消费的某种动物或植物；三是图腾崇拜受孕论，这是先民进行个人崇拜的表现。家鸡是从一种叫原鸡的森林鸟类进化而来，但在古代国人的心目中，鸡却是一种身世不凡的灵禽。《春秋运斗枢》称，“玉衡星散为鸡”，意为鸡是由星宿下凡所化而成的。汉朝韩樱《韩诗外传》则说鸡有文、武、勇、任、信等五种高贵的品质。在汉代，人们还把鸡作为神灵。图二为陕西米脂县党家沟汉墓出土的汉画像石中的“牛首东王公”和“鸡首西王母”。而鸡能辟邪的俗性在我国很早就有流传了，汉朝应劭的《风俗通义》里就有记载。魏晋时，杀鸡祭门禳恶气的风俗非常盛行。古人认为天与人之间存在着某种感应关系，而能捕捉到天与人的感应的动物之一，就是鸡。鸡卜，起源于古代越人。《史记·封禅书》里有记载，《汉书·郊祀志》也有越巫鸡卜的记载。即先祝祷，然后把鸡杀了，根据它骨头的样子等预测吉凶。同时，由于鸡和吉利的吉音相同，人們赋予鸡很多文化蕴含。

汉代黄老思想盛行，道教兴起，神祗不计其数，人们“敬神如神在”，在人与神之间几乎看不出区别。连皇帝也要寻找长生不老之计，求神的保佑。汉宣帝听说益州有“金马碧鸡之神”，便派人“持节而求之”。神虽然没有请到，但从汉画像上看，似乎在民间已经流传。

《汉书·郊祀志》下：“或言，益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之。”如淳注：“金形似马，碧形似鸡。”

《汉唐地理书钞》辑《乐资九州要记》：“蜻蛉县有禹穴。蜻蛉即云南废邑，有禹穴，穴内有金马碧鸡，其光倏忽，人皆见之。汉王褒人蜀祀之。”

花钱源于汉代，是人们自娱自乐的一种玩钱，花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分，具有较高的艺术价值和学术价值。花钱中的铭文和图像蕴藏着丰富的历史文化和神话故事。对花钱的研究，其实也是探索并弘扬中华传统文化的一种重要方式。而鸡的形象就经常出现在花钱当中。其实，花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往，而十二生肖就是其中很典型的一种，如图三即为十二生肖背龙凤，直径10.5厘米，此花钱尺寸巨大，做工精美，大气，背面是四神中的龙和凤，庄重灵动，意味着天地联通的神灵，正面的十二生肖栩栩如生。而鸡就在其中。

其实谈十二生肖，中国最初的历法是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十种符号，和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二种符号，偶与偶、奇与奇搭配计算年、月、日、时，前者称天干，后者称地支，将十二生肖配十二地支以及又与阴阳五行相配。十二生肖产生后，大约经历了战国、秦、西汉几代。直到东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式固定下来，在太原北齐娄睿墓（武平元年，公元570年）壁画中，发现了十二生肖的形象。该墓顶部是天象图，再下一周便是十二生肖图。娄睿墓壁画中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可见十二生肖也是一种天神，也可以保护主人死后灵魂升于空幻境界。这一点，与后来将十二生肖作为厌胜避邪之物是一脉相通的。而鸡的形象就在其中。

图四，为明代十二生肖八卦背毒虫花钱，直径73毫米，厚度3.9毫米。十二生肖活灵活现，配合着道教的八卦图样，体现出十二生肖在道教思想中的重要性，同样，鸡也在其中。

图五为宋代香花供养背星官生肖鸡，直径3.32厘米。

昴日星官是二十八星宿之一，传说住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡。神职是“司晨啼晓”，其母是毗蓝婆菩萨。在《封神演义》中，其原名为黄仓。《西游记》在中国家喻户晓，唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪异想天开，想与唐僧结为夫妻。孙悟空、猪八戒屡战屡败，后经黎山老母指点，昴日星官慷慨答应下界降妖。等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。

图六为嘉德拍卖行，宋代，“万国佛陀”背本命星官鸡花钱，直径43.5mm。此花钱文字规整，动物与佛像为高浮雕，形象生动。

“卍”，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称，为佛教用语，梵名Buddha，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、辞陀、复豆、浮屠、浮图，意为觉者、觉悟者。

至于“本命星官”，民间认为，人在本命年里，会遇到许多灾厄，只有进行禳解才能祈求神灵庇护，逢凶化吉。本命年的由来还要追踪到干支纪年。我国古代纪时法是以天干和地支相配，用十干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与十二支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环配合，以甲子到癸亥共得六十时。以此计年，六十年为一周，称“六十甲子”。在南北朝时期，开始以十二动物分配十二地支，《论衡·物势》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。”俗以人之生年定其所属。

宋代道教盛行，道教中人创造了“本命”说，凡本人出生年时都在六十甲子的干支之中，叫“本命元辰”，也叫“本命年”。道教还将六十甲子星宿化，六十甲子成为六十尊元辰星宿神，并塑像在庙宇中供奉，让人们顶礼膜拜，祈求幸福。十二地支属相称“十二元辰”，考古学上称“十二支神”，我国六朝至唐宋墓葬中有石刻神像及陶俑等出土。宋元时期又称“本命元神”“本命星官”，而“十二元辰”在明代的神话传说中也是天上神仙，能驱邪降福。《西游记》中写道：“玉帝即派四天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭帝、四值功曹等，布下十八架天罗地网，下界来捉那妖猴。”宋元时期吉祥钱盛行，道教中人分别铸造了十二枚“本命”吉祥钱，按十二地支分配十二属相成一系列，面铸“本命星官”，属相及地支文字，背铸道家符。十二枚吉祥钱上有十二个本命星官，民间按各人属相取以佩戴，以祈求平安吉祥。传世所见“本命星官”吉祥钱有以下几种类型：钱面穿右一星官，穿左一动物（生肖），穿上牌面书“本命星官”四字，钱背道家符或“福德长寿”四字；钱面穿右一星官，穿左一动物（生肖）或多一鹤，穿上牌面“（地支字）生”，背面道教符；钱面穿右一星官，穿左云彩中一动物（生肖），背“福寿延长”四字并道教符；钱面穿左一星官，穿右一生肖动物并地支字，背道教符；钱面右一星官，穿上一生肖动物，穿左一龟一鹤，背海波并有篆书四字。

还有一种民间吉祥钱，钱文为“本命星官”或“申生”“戌生”“亥生”“酉生”等，总共12枚，是单独绘画的各个生肖。“申生”即为猴，“戌生”即为狗，“酉生”即为鸡。图中雞的形象，都在接受神的点化。而十二生肖套钱，大多铸制于宋元时期。

宋元后期，十二个“本命星官”钱分别铸造似乎觉得麻烦，此时出现了一种钱面“本命星官”像，背铸十二地支及十二属相的吉祥钱，将十二个属相合在一枚钱上，不同属相的人都可用。这类“星官”钱制造精致，星官道貌仙骨，风姿飘逸。但这类钱在星官的旁边出现了一龟一鹤，究其来历，龟鹤比喻长寿，供养本命星官钱的目的是祈求长寿，故在此类钱上增加龟鹤，亦是很自然的事情。随着时代的推移，人们思想信仰等的改变，“星官”钱上除出现龟鹤之外，又出现了蛇。龟蛇合体在当时成为一种降魔驱邪的吉祥物，称“玄武”，有时代表神界的“玄天上帝”，处处可以用上。

再有一种“星官”钱，钱面左女右男两星官，穿上牌面“本命”两字，穿下一虎形。钱背穿上“福”字，穿下一鹿（谐禄）。此钱和大多数“星官”钱不一样，钱面两星官和“长生保命”吉祥钱相似，虎形除此钱外未见其它动物。背面福禄在“本命星官”钱上也不多见，一般星官钱背面是道家符或者是十二支文字及动物生肖图像。可见“本命星官”钱亦随着时代的发展，脱离了原有的规范，为人们的喜爱所改变而有所“创新”了。下面几枚花钱正是反映了上述内容，而这一枚花钱实际上还表现出佛教与道教思想的融合。

图七为宋代，龟鹤齐寿背本命星官鸡花钱，直径54.9mm，嘉德拍卖行，此花钱制作精美。

图八为中国嘉德国际拍卖，宋代，香花供奉本命星官鸡花钱。

图九为嘉德拍卖行，宋代“福德长寿”背本命元神鸡花钱，直径56.0mm。

图十为嘉德拍卖行，元代，本命星官鸡花钱，直径57.2mm。

在中国民俗喜庆活动中，吉祥图案被人们寄托了良好的祝愿，渲染喜庆气氛，美化家居，赠人以礼，祈福致祥。一幅幅吉祥图案流传着一个个美丽的传说，一幅幅吉祥图案带来一家家的欢乐。

吉祥图案在表现手法上多种多样，有一种是利用汉字中有很多字字音相同或相近来表示一定的含义。如：蝙蝠的“蝠”与“福”；喜上眉梢，用喜鹊的“喜”，梅花的“梅”与“眉”；绶带的“绶”与寿等。由于鸡和吉伺音，所以民间利用鸡来表达吉祥如意。图十一和十二都具有这种含义。

图十一，清“元禄太珍”背鸡花钱，直径30.7mm。

图十二为民国，功名富贵生肖鸡花钱，嘉德拍卖行。

它们的寓意都应该和吉祥如意有关，由于民间追求这个寓意，因此它们的制作也都非常精美。

鸡文化在历史长河中发挥了重要的作用，对人类精神生活产生了深刻影响，形成了特色鲜明的“鸡文化”，一种动物文化能具有如此之大的普泛作用则十分少见。在花钱、汉画像石、铜镜以及瓷器字画中就充分地体现出这一点，我们从花钱、汉画像石、铜镜、国画、瓷器等中可以看出鸡文化的社会形态、宗教信仰、艺术构想，从中表现出民间生活的各个方面，以及奇思妙想的神话。因此，它是我们民族文化传统的一个重要的组成部分，值得我们去研究。在世界风云变幻的年代中，不由得想起毛主席的诗词：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”这也是对鸡形象的赞赏。