历史文献中的中国古代音乐史

成怡

骨笛、礼乐、乐府、舆服、蕤宾等名词和概念，曾令我头疼，可以说我从中学到大学的古代音乐史学习是“一笔糊涂账”，为什么呢？因为书本里并没有对“古代音乐史”的专业词条，进行详细深入的解释和定义，也没有文献资料可以参考，理解上的偏差最终造成了我学成了“一笔糊涂账”。

以“凉州词”为例，有些书中给的定义是“凉州词：唐乐府名，盛唐时期流行的一种曲调名。”这时候语文老师看到，会默默地给你分，可是如果在考音乐学院的时候这样写，对不起这位同学你这个分没有了，为什么呢？首先我们要先弄懂什么是“乐府”，在《现代汉语字典》中给出了这样的定义，“乐府：原是汉代朝廷的音乐官署，它的主要任务是采集各地民间诗歌和乐曲。后世把这类民歌或文人模拟的作品也叫作乐府。”这样的定义总该没错了，对不起同学，你要是这样写“乐府”，老师估计会酌情给你分。那么这个“乐府”究竟怎么定义呢？乐府最初是指朝廷设立的管理音乐的官署，可是坏就坏在1976年的时候在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文“乐府”；2000年的时候又在西安秦遗址出土了一枚“乐府承印”。所以这个不仅是汉代的音乐官署，“乐府”作为音乐官署至少在秦代就已经存在。为什么大家都嚷嚷着汉代呢？因为在《汉书·礼乐志》载“至武帝……乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴。”汉武帝时期大规模地修整扩建“乐府”，从民间搜集了大量的诗歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱。“乐府”的职能是掌管音乐并监管搜集各地的民歌，并为之配乐，所以“乐府”既是管理音乐的官署同时又是采集各地歌谣和整理、制定乐谱的音乐机构。

那么“凉州词”跟“乐府”什么关系呢？因为“乐府”有着采集各地歌谣，并且整理成册了，有人就统称这种歌谣为“乐府诗”，所以这个“乐府”也指一种诗歌体裁。唐代的时候，有很多乐谱都失传了，可是这体裁却一直在沿用，加上唐朝的诗人多豪迈，遇到一些心动的景致，突然有感而发，一时间又想不到什么好名字索性就借用了一下“乐府”旧题，就出现了什么“塞上曲”“关山月”等，“凉州词”也属于这一类。所以凉州词是诗作者找不到合适的标题，套用了一下《乐府诗集》里面的旧题。注释成唐乐府名，就有歧义了，乐府毕竟最主要的还是作为一个官署名称存在的。

由此可见出版一本专门讲述中国古代音乐史中词条的书是十分必要的，对于学习和研究音乐，尤其是学习中国音乐史的人事是非常重要的，在学习中国古代音乐史的时候，很多人会发现有很多自己并不了解也不理解的词条，如果有一本工具书能够迅速地解决这个问题，相信大多数学生都不会像我当初一样学成了“一笔糊涂账”。尤其是现在从中央到地方在文化艺术上一直强调寻找我们自身的文化根基，如何寻找？对于音乐来说，在我们五千年的历史中寻找音乐文化的发展基因，是一个简单直接的方法。

工作以后虽然我不需要再像以前那样对文献资料深入挖掘，但是有时看到一些学术资料，还是不免忙乱地去寻找资料，可惜的是很多手头资料并不充分，我也没有那么多时间在茫茫文献中去寻找定义。能不能做本书呢，这样问题不就解决了，于是就有了要出版这本书的想法。

本着从历史文献中寻找中国古代音乐的发展脉络，让中国古代音乐史回归到历史文献还原其真面貌的态度，我们开始《中国古代音乐史研究备览》（以下简称“备览”）的资料收集和整理工作，让我没想到的是，这个工作一干就是四年，徐元勇老师不仅自己教授中国古代音乐史这门课程，同时也是国务院学位委员会学科评议组成员，老师以自己多年的教学经验为根基，根据所找到的文献资料，将这本书分为古代音乐文献知识、古代音乐史料、古代音乐家、古代乐器等角度划分章节，每个章节均收录了90个常用的词条，基本满足中国古代音乐史学习的基础性要求。并将繁杂的理论知识以乐书、乐事、乐人、乐器分类，既有大家常常能够接触到的乐府、尺八、工尺谱等词汇考释，也有较为生僻的论衡、羯鼓、钧容直等词语注解，深入浅出，条理清晰。

“备览”一书，从开始构思时就定位为实用的词条书，为了方便在600多个词条中迅速地找到所需词条，我们编辑整理了索引，通过索引能够迅速地找到所需词条，所含词汇已经足够考生在考学中使用。望广大音乐类学生，不要再像当年的我一样把中国古代音乐史学成了“一笔糊涂账”。

（作者单位系安徽文艺出版社）