论海子诗歌世界里的乌托邦主义

刘露

摘 要：在贫乏的精神时代，海子的诗歌在形而上的“乌托邦式”追逐中从救赎走向幻灭。因此，研究海子诗歌世界里的乌托邦主义，有助于我们深入海子诗歌的本质，了解诗人是如何以乌托邦式的构建去寻找自身的精神与信仰，而且对海子的诗歌有更全面的认识。

关键词：海子；诗歌；乌托邦

海子属于第三代诗人中的一员，但他又是其中一个特殊的诗人。在欧美思潮大量涌入的年代，第三代诗人中的海子没有像其他人一样以彻底的虚无主义去对待精神危机，而是在孤军奋战中体验着理想主义文化信念，通过诗歌缝合破碎的现实世界，重构精神信仰。海子诗歌中的“乌托邦主义”无处不在，从大地到太陽再到实体，这些海子诗歌中的意象主题始终存在着一种乌托邦精神。

一、海子诗歌中大地主题的乌托邦主义

1.诗意的家园——大地。诗歌里麦地是荒凉而贫瘠的，海子不是陶渊明一样的田园诗人，他的麦地乌托邦反映的是一种激烈冲突。海子在麦地意象里，像敬畏父母、热爱情人一样爱着乡村与土地，麦地意象逐渐泛化，从思乡之情变为对乡土的眷恋，并进一步深化乡土情怀，使之变成精神上的乡愁，进而对生命的存在进行关注。他觉得存在即要受难，应该在艰苦的劳动中慰藉灵魂，重建精神家园。

2.流浪的欲望——幻灭。海子因为父亲对自己是大学教师的身份而渐渐有了距离而伤心。现实的穷困以及亲人的期望，尤其是爱情的失利让海子的心灵受到了深深的创伤，这种情感挫折对他的影响是极深的，渐渐让他流露出了自杀的情绪。生活的贫困、恋爱的失败对海子诗歌有很大影响。还有就是海子把诗歌当作自己的事业，全部的生命。尽管他死后荣誉越来越大，而活着时却没有被重视，甚至被一些资深的著名诗人所批评。被埋没的海子精神焦虑，压力极大，逆境使得幻想着大地乌托邦的海子被现实给敲醒了。

另外，海子将诗歌变成精神存在的形态，他在目标的追逐中却发现和目标相距越来越远，他的大地乌托邦是对生命的深思，也有着某种神性体验，但所带来的是空虚和黑暗，甚至是无比绝望，这也为他后来的自杀埋下了隐患。

二、海子诗歌中太阳主题的乌托邦主义

1.伟大的诗歌——幻象。《太阳》是海子追求一生所要去完成的最后一部作品。他在十余首长诗中把史诗般理想倾注，从《河流》到《太阳》，海子的长诗风格从母性气质与东方神秘精神变成了充满父性的暴烈和死亡冲动。在现实中被粉碎的理想成为他寄托于太阳史诗的本源。在太阳乌托邦中，诗人极其矛盾，大地带来充满死亡气息的秋天，而太阳则带来了暴力、黑暗与被毁灭的幻象。现实生活里的幻想存在给海子诗歌带来很大影响。海子创作后期迷恋气功，因为他觉得对写作有益，让人炒饭。他的太阳诗中气功迹象大量存在，比如“我的诗歌之马大汗淋漓，甚至像在流血”，“春天，十个海子全部复活”等。海子的创作呈现出一种精神分裂式的幻象，把伤痛幻化，感受伤痛与绝望，加速了他的毁灭性死亡。“太阳向着赤道飞去/飞去/身体不存在了”。在《太阳·诗剧》中，海子通过诗歌语言把生命燃烧起来，但过分的幻象化写作也对诗歌的质量产生了影响，语言上狂欢变得无节制，意象堆积更加碎片化。这种焦灼心理让他的写作方式及速度都受到了影响。但他依然笔不辍耕，在太阳的史诗写作中，诗歌语言变得神秘而有着魔法般的力量，“太阳”“王”“上帝”等词汇大量出现，代表海子后期诗歌里神性纬度。在暴力与死亡的意象中，他呼唤着生命里原始的生命强力。海子的这种乌托邦式幻象让他通过伟大诗歌的创造来抵抗死亡的逼迫。

2.太阳的向往——永生。海子给剑安排的是成王的宿命归路（死亡路）。剑的弑父代表着这悲剧的英雄在命运中无法逃脱捉弄，海子亦是如此。剑的一生都由宿命决定，当剑成为王，却也走到了残酷命运之前，弑父娶妹将太阳火焰中的黑暗呈现了出来，也让诗人自己永坠黑暗。“天空像倒塌的殿堂/……我把天空还给天空/死亡是一种幸福”，此时诗人的全部家园幻象最终破灭。1989年3月26日，诗人在幻象的破灭中倒了下去，“我走到了人类的尽头”。

理解海子诗歌里的乌托邦主义，有助于认识其诗歌中的复杂而深刻的思想内容，对海子诗歌中超越性的形而上追求更为明晰，希望能够为海子的诗歌研究提供一些有益的参考。

参考文献：

[1]焦志飞.论海子诗歌中对乡村乌托邦的营建[J].安徽文学（下半月），2014（5）：68.

[2]丁永秀.生态视野下的海子诗歌研究[D].曲阜：曲阜师范大学，2013.

[3]于冬梅，高汉峰.风筝折翅——海子诗歌意境解析[J].作家，2014（18）：254.