探析孔子“乐舞”思想对古代及现代今社会的影响

乔阳阳赣南师范大学

探析孔子“乐舞”思想对古代及现代今社会的影响

乔阳阳
赣南师范大学

孔子是儒家学派的创始人，重视礼乐教育，以维持固有的社会秩序。儒家的乐舞理论，是我国古代影响较深的乐舞理论。在社会中起到深远的影响，本文将对他的“礼乐教化”音乐美学思想在当时所起的社会作用进行分析，并引申出对现代社会的影响。

孔子；儒家；乐舞理论；儒教功能；社会功能

前言

孔子的乐舞思想出现在春秋战国时代，是属春秋战国交替的大变革时代，“礼崩乐坏”引起的社会争议促使了“百家争鸣”局面的产生。在他的整个思想体系中，乐舞的理论占有相当重要的地位，孔子的乐舞思想十分重视其社会作用，包括对人的教育作用与政治作用，并且强调乐舞与政治的关系。我认为他的乐舞思想不仅在古代影响深远，而且对当今社会也起到了一定的积极作用。例如当今的舞蹈作品必须体现积极向上的思想情感才能激发观众的兴趣，晦涩难懂且消极的舞蹈作品很难引起观众的共鸣，这就与孔子要求乐舞既要符合“礼”的规范，又要符合“仁”的精神有异曲同工之处。孔子的乐舞思想小到影响个人，大到影响社会，对古今中外产生了一定的积极影响。下面我将从三个方面分析孔子乐舞思想的社会影响。

一、孔子的乐舞思想在古今社会中所起“修身”与“治世”的作用

1、乐舞思想在古代的“修身”与“治世”以作用

《乐记.乐施》篇载：“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其数教焉。”说明乐是圣人所喜爱的，是可以陶冶人的性情，使之向善，由于它感人至深，可以起到移风易俗的作用。所以孔子本人，不但是一个深懂音乐舞蹈的理论家和评论家，喜爱音乐，能歌唱，会鼓琴瑟。在古代，凡是乐舞活动平凡的朝代，人们都具有一定水平的文化修养，乐舞对人们的教务作用可以提高整个国民的素质，通过乐舞陶冶人们的性情，体现出一种“和谐”美的精神，进而促国家的繁荣昌盛。例如汉代是正处于我国封建社会的上升时期，是一个欣欣向荣、朝气蓬勃的时代，这种时代精神也反映在乐舞中，汉代部分承袭了儒家学派的思想，对“乐”可以移风易俗，起到教化人民的作用这一点是无，可或疑的。汉代人民通过乐舞来抒发自己的情感，包括他们对美好生活的向往，对劳动、对家乡、对美好爱情的歌颂等等。这不仅提高了人民的艺术修养，陶冶性情，也使得民众更加团结一心，起到一定的教育作用；被视为“中兴之王”的唐玄宗李隆基，就是一个颇有艺术才能和修养的音乐家，他善作曲，亲自演奏乐器伴舞，对舞蹈艺术有较高的鉴赏力。舞蹈也就成为唐代社会各阶层人喜爱的表演艺术，也是人们用以自娱、表示礼节的一种手段。成为表示礼节的手段就可以充分的说明舞蹈对人的教育作用，它是人们提高修养及内涵，显示才华的重要手段。

2、乐舞思想在近现代的“修身”与“治世”作用

随着社会的发展，孔子乐舞的育人思想更是随处可见。19l9年，爆发了“五四”运动，新民主教育至此开端，废除由孔子创立的私塾，设置公立学堂。但是我们却看到，公立学堂课程之中出现了学堂乐歌，乐舞教育得到恢复。在中国变革的时期，可见乐舞教育起到了极好的“修身”与“治世”的作用，并以另一种形式不断延续。这一时期音乐、舞蹈的“育人”功能可见于大量著作之中。曾志态在《乐典教科书自序》中说：“社会腐败以音乐感动之，当今当务也。”剑虹在《音乐于教育界之功用》中写道：“我中国者，欲蓄积实力，革新庶政，必自小学校音乐教育始。多编民歌，叫醒国民，发扬其爱国之心，鼓舞其勇敢之气，则茫茫禹甸，翻独立之旗，开自由之花，日月为之重光，山河为之生色，其效可计日而达。”“以音乐教育我感情薄弱之国民，将来于社会上、政治上、军事上皆受无穷之影响者也。”

在现代社会中，无数的家长把孩子送进各种各样的培训班学习舞蹈、音乐，而大多数家长也并不是为了让孩子走上艺术的道路，而是为了通过接触舞蹈、音乐艺术从内在与外在提升孩子的气质与修养，更有利于他们的全面发展。特别是最近几年，各大中小学逐步将舞蹈设为必修课，通过对音乐的理解以及肢体的感受，使他们更加理性的认识自己，从而提高人本身的修养。可见舞蹈对人所起的教育作用越来越受到重视。这和孔子的：“仁言不仁声之入人（心）深也。”相吻合，也就是所谓的“美育”对人的培养所起的良好作用。

习近平也曾在在2014年15日在北京主持召开座谈会并发表重要讲话中强调了文艺工作者的地位与作用。可见，通过优秀的文艺作品弘扬中国精神，鼓舞全国人民同样体现了孔子的乐舞思想中“修身”与“治世”的作用。

二、“乐与政相同”的古今影响

1、“乐与政相通”在古代的表现

在孔子的乐舞理论中，十分强调乐舞与政治的关系，他认为乐与政是相同的，观其乐就知其政。政治、社会风气、乐舞，三者之间是存在着联系的。崇尚、流行什么乐舞，在一定程度上是能反映当时的政治及社会风气的。因此，国家治理得好坏，不但可以从流行的乐舞格调上反映出来。如《乐记.乐施》篇载：“故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞者知其德，闻其益者知其行也。社会安定富足参加舞蹈活动的人就多。例如唐代舞蹈是我国古代舞蹈艺术的发展高峰。节日歌舞游乐众多，人们自舞成风，歌舞艺人经常在街头、广场、酒肆献舞。创作出了许多舞蹈作品。而唐代就是一个强盛的封建帝国，政局稳定，军事力量强大，经济繁荣，与外域交往频繁，所以为乐舞的繁盛提供了有利条件。许多的乐舞作品内容都是积极向上的，例如《踏歌》表现人们踏地为节，边歌边舞的喜悦心情。《南召奉圣乐》也是在民族团结友好的气氛中产生的。大型舞蹈作品《破正乐》表现出发扬蹈厉的精神气质、激越的战斗情绪，歌颂了唐朝皇帝李世民的丰功伟绩。从这些作品都充分表现出“乐与政相通”的乐舞思想。

2、“乐与政相通”在近现代的继承与发展

新中国成立以来，我们很多的艺术创作也遵循了孔子“乐与政通”相通的思想。1964年创作的大型音乐舞蹈史诗《东方红》是用艺术的手段展现了子中国共产党成立，以及带领中国人民进行的抗日战争，解放战争等翻帝反封建的革命斗争的历程。使这部艺术巨作成为中国共产党带领中国人民进行革命斗争的缩影。这部作品在国内外有显著的政治效果和艺术感染力。1984年的《中国革命之歌》用艺术的手段描述了从1840年鸦片战争爆发到十一届三中全会全新的历史时期中国人民奋斗历程。它同样具有显著的政治效果，它用艺术的手段告诉人们：只有中国共产党才能救中国。2009年的《复兴之路》通过五个章节来展现中国近代史上“三次革命”的伟大历程，运载“只有社会主义才能救中国。只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”的基本主题，塑造改革开放，和平崛起的国家形象。这部作品在当时也有强烈的政治反响，加强了全国人民对中国共产党的认同感。

三、孔子乐舞思想中“善与美的统一”对古今的影响

1、“善与美的统”一在古代的影响

孔子强调“尽善尽美”，主张美善交融合一，内容美和形式美的统一。孔子追求善、追求美，将道德因素涵盖于音乐评价过程的始终，既有美的外在形式，又具有善的道德内容，才是最高的乐舞审美理念。孔子对《韶舞》的评价是极高的，《论语.述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，”曾说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”尽善尽美的提出是对艺术特征的认识、对美的本质认识上的一大飞跃。春秋末年，“礼崩乐坏”，“诸舞八佾”、“郑生乱雅乐”，孔子企图用礼乐净化道德，达到秩序井然的太平盛世。例如，汉代的《楚舞》、《盘鼓舞》唐代的《霓裳羽衣舞》、《凌波曲》等乐舞都表现出了舞蹈的本质，即“善与美的统一”。从这个意义上看，孔子的“尽善尽美”的乐舞思想就无可厚非。

2、“善与美的统一在近现代的影响

孔子乐舞思想中“尽善尽美”的思想折射到现代，就是舞蹈作品内容美与形式美的统一，内容美包含了“真与善”的统一，所谓真是指舞蹈编导对社会的真实表达与鞭策，以及演员的真情演绎，舞蹈作品必须坚持从群众中来到群众中去，来源生活，高于生活的原则；而善是指舞蹈编导应该勇于批判社会的丑陋行为，乐于赞扬美的事物，传承优秀文化。失去了内容美，就失去了灵魂与思想，失去了创作意义。如果舞蹈失去了形式美，舞蹈美的表现形式就无法体现，会影响内容的表达。可见，孔子乐舞思想中“尽善尽美”的思想影响至深，奠基了当代人们对舞蹈本质内涵的正确认识。

而在现代社会中，有许多舞蹈作品都体现着“善与美”的统一。例如著名编导张继刚编排的《千手观音》，它的主题为“慈与爱，美与善”，是由21个聋哑演员表演的舞蹈，他们通过舞蹈动作及服饰、舞美的完美结合表达出观音的真、善、美。舞蹈演员更是弘扬残疾人自强不息的精神。此外杨丽萍的《雀之灵》同样表现着“善与美”的本质内涵，她用舞蹈表现企盼吉祥、和平、幸福和欢乐的心声，那高洁、纯真和富有生命激情的形象，是真、善、美的化身。通过对孔雀灵性的描写，寄予了傣族人民对和平、幸福、美满生活的向往。

结语

孔子的“乐舞思想对古代及近现代的影响是及其深远的，虽然也有不足之处，但有许多卓越的论点影响至今。是一笔珍贵的文化遗产。相信在新的时代，我们的舞蹈工作者一定会不断继承发展，去粗取精，衍伸出更为完善的舞蹈理论思想，创作出更符合社会时代的舞蹈作品。

[1]《中国民族民间舞蹈集成》江西卷.北京：中国ISBN中心，1992

[2]《中国舞蹈志》江西卷.上海学林出版社.2001.12

[3]《中国舞蹈发展史》王克芬.上海人民出版社.2004.9.1

[4]《舞蹈艺术概论》隆荫培、徐尔充.上海音乐出版社.2009.6.1

[5]《中国近现代当代舞蹈发展史》（1840-1996）王克芬、隆荫培.人民音乐出版社.1999.9.1

[6]《人性的寻找.孔子思想研究》王恩来.中华书局.2005.4

[7]《论语通解.孔子思想精粹》邹憬.译林出版社.2014.1.1