高校图书馆“无为而治”与“主导型服务”辩义

杨 海 （贵州广播电视大学 550023）

高校图书馆“无为而治”与“主导型服务”辩义

杨 海 （贵州广播电视大学 550023）

高校图书馆的主导型服务，只能取用“无为而治”的本真意义或积极性的一面，才能让高校图书馆的管理工作走出困境获得生机。

无为而治；高校图书馆；主导型服务；两面性

主导型服务是图书馆的一种服务模式，它是相对于中国高校图书馆的传统服务而提出的一种相对性的概念。无为而治，是中国古代哲学系体统中一个诞生于诸子百家时期，却对后世有着深远影响，并在现今也有着诸多现实意义的哲学思想和管理理念。

高校图书馆主导型服务工作在互联网及其多媒体的时代背景下，要重视并利用无为而治的哲学理念来指导其管理工作取得良好发展，就要解并执行无为而治积极性的一面。

一、无为而治的源起与本义

《道德经》强调“为无为，则无不治”(第3章)，但并没有直接说“无为而治”。“无为而治”的提法是孔子说的。在《论语•卫灵公》中，孔子说：“无为而治者，其舜也欤”。但“无为而治”的确是老子的主张。或者可以认为，孔子讲的“无为而治”本来就是对老子思想的概括。1

在中国古代的哲学体系中，老子是道家学派的创始人。老子的学术著作《道德经》不仅是道家学说的传世经典，也是中国整个哲学体系中标志性作品。在后世的诸多研究中，特别是在关于诸子百家的诸多论述中来看，我们的众多学者将道家的思想概略地表述为“顺其自然，清静无为”。

在中国历朝历代的经世哲学及其社会管理，特别是在后现代的社会管理中，“无为而治”的思想观念则是在国家社会管理上的一种政治主张。

在高校图书馆管理工作中，特别是在互联网时代，在多媒体早已经深入到了人们生活方方面面的时代背景下，高校图书馆的服务水平及其管理工作中则遇到史无前例的提战与压力。

所以，在高校图书馆寻求生机与生存的困境中，我们想到了中国哲学体学体系中道家思想的“无为而治”。但是，我们看重自然是道家思想哲学体系中不逆行，不做作的顺其自然而有所作为的哲学质地上的本真意义。

二、无为而治在高校图书馆主导型服务中的消极存在

历代儒者对孔子概括的舜政“无为”之具体内容有三种解释：“君无为臣有为”式、“萧规曹随”式和“德化”式。前二者为道、法诸家“无为”共有之意，只有“德化”式“无为”才和儒家政治哲学的基本理念相符，是其本质特征。儒家“德化”式“无为而治”试图通过道德教化。提高社会成员的道德水平，从而实现人与人相亲相爱、和谐有序的政治理想．对当代中国推进依法治国和以德治国的结合仍然有着积极的意义。2

从以上论述来看，对于中国古代哲学体系中的“无为”，在诸子百家时代，各家学说中，就对一概念的理解与应用就有着一些差别。但是，不认是道家学派，还是儒家学派，甚至是其他的法家与墨家等学派的学说中，其实对无为而治的概念及其理解都是积极的，都是有为了。

可是，“无为而治”被人们片面性地理解为什么也不做的现实与现象，却是一个让人很头痛，也是很无奈的事情。就高校图书馆的生存，及其服务于现代高校的教学与科研的的工作上来看，随着不断被读者所渐行渐远与边缘化的尴尬处境上来看，高校图书馆的无为而治，则有着不少的消极性存在。

（一）什么也不做的“无为而治”。这也是一种最为低级，也是最为消极的无为而治的模式。这也正是对道家哲学思想理解得最为字面性，更是最为消极的管理模式。道家思想的无为而治，并不是教人什么也不做的，守株待兔式的消极与不作为。这样的理解与执行力，是对道家哲学思想“无为而治”最消极的亵渎。当然，这样的无为而治，也就是最无能的传统高校图书馆的“守株待兔”式的管理样式了。

（二）观望式的“无为而治”。这样的无为而治，自然也就是一种我不为人先的一种典型的观望等待模式。这样的高校图书馆的管理模式，自然也就是一种不愿，也不敢尝试创新从而自寻溪径的消极的高校图书馆的管理模式。这样的高校图书馆的管理模式，其本质也就是一种跟着别人走，也跟着另人死的一种观望式的“无为而治”管理。这样的管理是一种畏首畏尾的“无为而治”。这样的高校图书馆的管理模式，究其原因，自然是其管理思想理念被很多东西所束缚的后病。

（三）高校图书馆只能“静”而不敢“动”的“无为而治”。高校图书馆如此的无为而治，说到底也是一些陈旧的管理思想观念与管理模式所造成的。在图书馆确实有一些人需要一个安静的看书学习的环境。但是，一个最为重要事情是，一部分人来到图书馆，他们所期待不是高校图书馆静的一面，而是图书馆能带给他们动的一面。比如，高校图书馆能给他们展演的动的一面。但是，这样的不如人意，其后果是高校图书馆读者众体的不断流失及其读者到馆率的不断下滑。

三、无为而治在高校图书馆主导型服务中的积极意义

“道”是宇宙万物的主宰和最高的非人格化权威，不可违背“道”的支配、自然的限度而思考和行动，而要顺应自然之道。从“道法自然”老子提出了系统的政治哲学主张。老子深刻地指出，只有懂得“为”与“不为”、“为有为”与“有不为”、“无为”与“为不为”的关系，才能建立理想和谐的社会生活秩序。3

不管是否有人对道家哲学思想“无为而治”有着有意、无意，或是故意的消极式的理解与执行，但中国哲学体系中的无为而治的思想理念之所以能够流传到现在，并能对人们的管理工作有着指导意义，它对于社会的管理与发展，终究是有着可取的积极意义与存在的。

因为，道家哲学思想的无为而治的本真意义在于，它主张不逆行，不违背大自然的规律而行事，不违背人心向背而乱作为。顺应自然规律而行事，是为了不走弯路，是为了少一失败，多一些成效，让人与社会都能得到更好的发展。不违背社会规律而作为，是为了让人们的作为，都能更好的造福时代，造福人类。

所以说，高校图书馆在互联网及其多媒体时代的压力与启发下，高校图书馆的主导型服务是高校图书馆存在与生存的意义所在。我们只能正面高校图书馆高民导型服务工作，只能得视与遵循的无为而治，只能取其本真意义，或者说是积极意义，高校图书馆才能在当下走出困境，获得生机，取得更好的发展。

注释：

1.张尚仁．《道德经》“无为而治"思想的合理内核——读《道德经》随笔[J].学术探索，2007（3）：1．

2.王海成.儒家“无为而治"思想的理论特质和当代意义[J].学术交流，2016（3）：27．

3.朱祥海.“无为而治”解蔽[J].广西社会科学，2015（7）：137．