“脑化手”与“手化脑”

□ 逄春阶

“脑化手”与“手化脑”

□ 逄春阶

黎 青/图

春节期间，跟刚过10岁的小侄女交流，长大想干啥？答得很干脆，上“星光大道”，当大明星。我问：“当明星有什么好？”侄女说：“能挣大钱。”话音未落，弟媳妇说：“大明星你先将厨房里的芋头刮一刮吧。”侄女摇头说：“我的手是刮芋头的吗？是练琴的。”我笑笑，说：“未来的明星不能干粗活啊，对吧？”侄女脸红了。侄女童言无忌，透出的是一种风气。要当明星，不当观众；要当主角，不当配角；要赚大钱，不想流汗；要吃香尝鲜，不想下厨房；要动口，不动手。

试看建筑工地上的瓦工、木工、电工、水工，大多是老者，他们粗糙的大手，一点一点累积着高楼大厦；到工厂的车间里去，看到熟练的钳工、车工、铣工、刨工，也大都是60后、70后，很少有80后、90后。他们粗糙的手，让人间多了一些精美器具。还有一些老者，他们是大街上清扫垃圾的清洁工，站在路口的协警……但这个沉默的群体，在电视选秀节目上看不到，在媒体主页上看不到，他们不符合“要求”，他们的手脏，不美，不雅。

影视剧中流行的是不沾泥土、干净纯粹的帅哥靓妹，养尊处优，不食人间烟火。而现在的年轻人，则从影视剧里寻找自己的路径，梦想着一夜成名。可现实是这个样子吗？

社会风气，造就了一双双好闲之“手”，渴望不劳而获，或少劳而获，手的功能弱化为仅仅能按键，仅仅能刷卡，仅仅能指点着别人为你做什么。

我一直以为，学校取消体力劳动课，是大失误。记得我过去上学，都有劳动课，甭说下地劳动了，单说冬天自己生炉子、封窗子，就很有趣味，不知不觉间培养起良好的劳动习惯。而现在的学校，就是一门心思在学文化课。学生在家里，全家人围着，手是多余的；在学校里，就是埋头学习，手也是多余的。条件越来越好，动手能力却越来越弱。

看看国外，孩子都有动手能力的训练。农场主的孩子要分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出干体力活，如夏天替人推割草机，秋天帮人扫落叶，冬天帮人铲雪等。在德国，从小就培养孩子自己的事情自己做，家长从不包办代替。法律还规定，孩子到了14岁就要在家里承担一些义务，比如要替全家擦皮鞋等。在日本，全家人外出旅行，不论多么小的孩子，都要背一个小背包。要问为什么？父母说：“这是他们自己的东西，应该自己背。”上学以后，许多学生要利用课余时间在外边参加劳动挣钱等等。

我们骨子里有个鄙视体力劳动的“活思想”。耳熟能详的是孟子的话：“劳心者治人，劳力者治于人。”其实，孟子的论断是讲的社会分工问题，传播者将“劳心”与“劳力”对立起来，成为劳心者贵，劳力者贱。这样的思维定式，一直流传到今天。比如，有的教师会对调皮的学生说：“你再不听话，今天就罚你打扫教室。”这类话，不是无形中暗示学生劳动是件不光彩的事情吗？再比如，有的家长教育孩子，你不好好学，就去扫垃圾。潜意识里，就是扫垃圾是低人一等的，让人瞧不起的。

其实，清初有个著名思想家颜元很了不起，他反传统，既看轻辞章，又不满考据，还创立了一个新的颜学学派，精髓在动、在实、在习、在用。他特别强调“习”字，所居名曰“习斋”。后世学者因称颜元为“习斋先生”。颜元所谓的“习”，绝非温习书本之谓，乃是说凡学一件事都要躬身实践，而不是坐而论道，诚如其言“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣”。

强调脑体并用的是著名教育家陶行知先生。他说：“脑与手没有力量，因血脉不相连通。我下了两帖药，叫它们的血脉连通起来。第一帖药名叫‘脑化手’，使人人都有脑筋变化过的手。还有一帖药是给无产阶级的农民和工人吃的，药的名字叫‘手化脑’，就是一面用手，一面要有思想。”“要使手脑联盟：教用脑的人用手，教用手的人用脑，教一切人都把双手和脑拿出来用。人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”

美国作家梭罗，在哈佛大学修读修辞学、经典文学、哲学、科学和数学，可谓名副其实的劳心者，但他做了个两年又两个月的试验，移居到瓦尔登湖畔的次生林里，靠自己的双手生活。先是亲手建造了一个小木屋，后用自己的双手取得日常所需，充分开掘手、脚、眼、耳、鼻的能量，唤醒已经日渐麻木的功能。最后写出了名篇《瓦尔登湖》。这本书是一个脑力劳动者通过体力劳动找回人的尊严的记录。

其实，比梭罗更了不起的是我们中国的作家柳青，他下乡时已经是著名大作家，起先做县委副书记，后来干脆辞去职务，完全过上了普通农民的生活，在长安县皇甫村一蹲就是14年，村子里的人甚至不知道他是个大作家。14年里，柳青除去创作《创业史》外，还写作了一些关于耕蓄饲养的经验总结与发展农业生产的建议文章，如《耕蓄饲养管理三字经》《建议改变陕北的土地经营方针》等。柳青可谓劳力与劳心结合、脑与手结合的典范。

一代名臣曾国藩，治家有方，非常强调劳动，曾立下“习劳则神钦”的遗嘱。咸丰六年十月初二这一天，曾国藩给新婚的大儿子纪泽写了一封信，信中对儿子说：“新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不要因其为富贵子女，不事操作。”他特别叮咛：“三姑一嫂，每年做鞋一双寄来，各表孝敬之忱，各争针黹之工。所织之布，做成衣袜寄来，余因得察闺门以内之勤惰也。”信中对晚辈的要求，可谓具体。我的理解是，不是曾国藩缺鞋袜，而是要让晚辈有劳动习惯。体力劳动，因其辛苦，则有着道德意义。它不仅能使人“正心 ”“修身”，驱除邪念，还能使人勤劳，克服怠惰、疲沓。

记得2015年3月，我到焦裕禄故乡博山区去采访，博山区一直倡导机关干部星期六义务劳动，比如擦栏杆、扫垃圾等。区委书记说：“我们不是刻意要干部干多少体力活，是要他们在劳动中体会群众疾苦。我们要铭记焦裕禄的话：‘新干部不参加劳动，就不能明确树立群众观点；老干部长期不劳动，思想就要起变化，要变颜色。’”我觉得，博山区的做法很值得效仿，如果长期不参加体力劳动，就忘记了劳动的辛苦，自然就忘记了群众的疾苦。

体力劳动还有益于身体健康呢。我曾采访过著名作家王蒙先生，他亲口讲，小时候有失眠症，可是被打成“右派”发配新疆以后，干体力活，能吃能睡，失眠症不治自愈。王蒙说，打成“右派”，本来就有忧，如果再陷在脑力劳动中，东琢磨西琢磨，越琢磨越忧愁，干脆什么也不想，就是干活，出大力流大汗，忧愁就随着汗水渗出来。端赖“脑化手”之功。

参加体力劳动，本人也有体验。去年深秋，每天懒洋洋的，厌食，睡眠也不好。内兄邀请我回老家，恰赶上出大姜，天一露明，就到地里，先是用铲子把大姜的苗子剜松动了，然后再弯腰拔，最后再用刀子将大姜和姜苗子切割。一天下来，汗出如浆，腰酸背痛，但食欲大增，感觉连咸菜都好吃。当天晚上呼呼大睡，一觉醒来，天已大亮，内兄又督促着下地，来到地里，将鞋子脱去，赤脚站在湿乎乎的泥土上，开始剜、拔、削，又是一天，又是腰酸背痛，但吃得好，睡得香。是体力劳动，解我之“忧”。“脑化手”也！

陶行知先生的话，都是大白话，但是他的话不仅有味道，而且有用处，仔细体味，我们将有个更少缺陷的人生。

（作者为《大众日报》高级记者、山东省首批签约文艺评论家）