《中国文字学》导读

摘 要：唐兰先生的《中国文字学》是中国文字学研究领域的一部经典著作，唐兰先生在书中系统地介绍了自己对汉字的研究成果，提出了“三书说”“新形声字”等很多独创性新见解，对中国文字学的发展产生了深远影响。

关键词：《中国文字学》；汉字；文字学

作者简介：刘功珍（1989-），女，汉族，山东济南人，曲阜师范大学文学院汉语言文字学2014级硕士研究生，研究方向：古代汉语。

[中图分类号]：H12 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-24--01

《中国文字学》全书共分为五大部分：前论、文字的发生、文字的构成、文字的演化和文字的变革。“前论”部分从语言学及世界各区域文字的宏观视野，阐述了中国文字学的范围及新领域，评述了中国文字学的发展过程；“文字的产生”部分，首先推测中国原始语言概貌，然后剖析了关于中国文字产生的各种传说，追溯了汉字的起源；“文字的构成”部分，唐兰先生批判了延续两千多年的传统“六书”说，详细地阐述了他的“三书”说；“文字的演化”部分，作者系统全面地论述了汉字演化的原因与过程；“文字的变革”部分，对汉字从字形发展变化作了详细系统的论述。

关于中国文字学及其范围。中国人对文字的研究最早始于周朝，但是古代并没有“文字”的名称，西汉开始把文字叫做“小学”，一直到清末，章太炎等才把“小学”叫做“文字学”。每个汉字都具有三个部分：一、字形；二、字义；三、字音，小学也分为训诂、字书和韵书三部分。后来音韵学慢慢发展成为一种独立的、专门的学科，人们在研究文字的时候也就只研究文字的形和义，不再研究字音问题了。对于这个问题，唐兰先生说：“我的文字学研究的对象只限于形体，我不但不想把音韵学找回来，实际上，还得把训诂学送出去。”他认为，字义是语义的一部分，字音是语音的一部分，从本质上说，语义和语音是应该属于语言学的。除去音韵和训诂，剩下只讲形体的文字学，但是它的范围并没有缩小反而更加扩大和充实了。

关于中国文字学史略。中国人研究文字始于周朝，《尔雅》、《史籀篇》、《左传》、仓颉作书的传说都是文字学最初的雏形。六国时文字太乱，产生了“书同文”的理想。秦始皇统一文字，把小篆作为规范字体，出现了《仓颉篇》、《爰历篇》等字书。西汉时又有《仓颉故》、《方言》等字书，最重要的是对古文经的重新发现，古文经学家建立了一个文字学系统，就是“六书”。根据古文经、《史籀篇》、《仓颉篇》及“六书”理论，许慎写成中国文字学里唯一的经典：《说文解字》。从后汉到晋是小学最发展的时期，出现《尔雅注》、《广雅》、《方言注》等著作。六朝是文字学衰颓，也是文字混乱的时期，顾野王《玉篇》是最早一部字典可惜后来流传的版本被删去了注文。唐人因六朝文字混乱，有了字样之学的运动，统一文字为隶书，也就是今天的楷书。宋朝是文字学中兴的时期，在古文字材料的搜集研究和文字构成的理论方面有很大的进步。著作有徐铉校订版《说文》、王安石《字说》等。元代，六书学在《说文》以外开辟了一个新的门径。杨桓《六书统》、戴侗《六书故》等都对六书做了研究。明朝时文字学最衰颓的时候，连一本《说文》都没有刻过。清代，《说文》学有了前所未有的昌盛，小学比任何一种经学都要发达。著作有段玉裁《说文注》、桂馥《说文义证》、王筠《说文释例》等。光绪二十六年，殷墟卜辞的发现，开启了文字学的新时代。

关于中国文字的起源。唐兰先生认为，传说中的仓颉造字、结绳记事或八卦的说法都是不可靠的，文字的产生一定不是由某一个人创造的结果而是大众集体的创造。汉字是中华民族在长期的实践中共同创造的，是集体智慧的结晶。至于八卦，八卦的起源是用算筹来布成爻，用来做事物的象征，和文字无关，何况八卦的起源比文字还要晚很多，所以八卦说也是不可靠的。对于传统的“六书”说唐兰先生也是不认可的，他认为传统“六书”说主要存在的问题有两个：一、六书并没有明确的定义，人们对它的看法多种多样，并不统一。二、一个汉字有时并不能准确的归于六书的某一类。唐兰在否定“六书”说的同时提出了自己在《古文字学导论》中建立的“三书”说，即：象形、象意、形声。“象形，象意，形声，叫做三书，足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形声意是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”唐兰先生认为六书并不能范围一切文字，而三书可以包括一切中国文字，只要把每一类的界线、特征，弄清楚了，不论谁去分析，都可以有同样的结果。

关于汉字的演化和变革。很多人意识不到文字是发展变化的，因此对汉字有很多误解，如许慎《说文序》的举例：诸生竞逐说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传，何得改易？”乃猥曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。”若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。唐兰认为，不懂得“演化”，就不能研究文字学，尤其是中国文字学。他在书中详细介绍了中国文字的发展过程，让读者对文字的演化过程的认识更加准确、深刻。关于汉字的变革，唐兰先生介绍了从商周起至今的各种字体，同时对未来汉字的发展趋势提出设想，他主张保留一部分意符字，作为基本文字，改动形声文字，把旧声符改为新的拼音的声符，这种字叫做“新形声字”。唐兰先生始终坚持认为推翻汉字不如改革汉字，事实证明，这种坚持是正确的。

参考文献：

[1]唐兰.中国文字学[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.

[3]高明.唐立庵先生与中国文字学[M].北京：朝华出版社，2000.

[4]梁启超.清代学术概论[M].上海：上海古籍出版社，1998.