从“三言二拍”看冯梦龙情教观

2016-08-15 15:32严振南
人间 2016年22期
关键词:冯梦龙梦境

摘要:“三言二拍”中有许多以大团圆结局的爱情婚姻故事,并呈现出宿世姻缘的神秘色彩。这种宿世姻缘常和三个要素紧密相关:梦境、佛教思想和机缘巧合的事件。“三言二拍”通过这三个要素将爱情和婚姻紧密结合,最终走向“有情人终成眷属”大团圆结局,是冯梦龙以爱感人,以情育人思想的实践,最终实现情的教化作用。

关键词:梦境;佛教思想;冯梦龙;情教观

中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)08-0007-01

爱情和婚姻是历代文学作品最常吟咏的主题,“三言二拍”作为宋元明拟话本的合集,记录了形形色色的爱情和婚姻故事,“极摹人情世态之岐,备写悲欢离合之致”,涉及到商人、手工业者、文人士子、风尘女子、大家闺秀、小家碧玉等人物。三言二拍在继承了传统爱情和婚姻故事基础上,又有新的使命。冯梦龙在《叙山歌》中提出“借男女之真情,发名教之伪药”的文学主张肯定了男女之间的“真情”,当“情”与“礼法”冲突时,“礼法”让位于“情”,这是对人情感欲求的尊重,是对宋明理学“存天理,灭人欲”的封建伦理道德教条反叛。

这些爱情婚姻故事,既强调以“情”反“礼”,同时又对“情”进行节制,强调“情”又需合“礼”,最终将“情”与“礼”融合,以婚姻作为大团圆式的结局,进一步强化了“情”的教化功用。冯梦龙在《警世通言》序写到:

其真者可以补金匾石室之遗,而鹰者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真丽理不鹰,即事膺而理亦真,不害于风化,不谬于圣贤,不庆于诗书经史。若此者,其可废乎?”

“三言二拍”在用“情”反对封建礼教的同时,还重视“情”的教化作用。它通过神秘的梦境构建,佛教善恶相报、因果轮回的宿缘,以及机缘巧合的情节,在满足了读者心理接受的基础上,达到“劝善惩恶,教化众人”社会教化功用。

一、宿世姻缘与梦

梦是介于现实和虚幻之间的一种特殊存在,它在承载着人类潜意识情感和愿望的同时,又对这些情感和愿望进行着表达,因此,梦既是一种存在内容又是一种表达形式。正是由于梦的这种独特性,中国文人很早就将梦作为关注的对象,将日常之梦变为文本之梦,并把梦境与爱情婚姻紧密相连。“爱情婚姻”梦,最早可以追溯先秦时期的《诗经》,《诗经.关雎》中的“求之不得,寤寐思服”,可以看做是“爱情婚姻”梦的开端。此后,关于“爱情婚姻”梦的文学题材一直延续到明清小说中。在“三言二拍”之前,有关“爱情婚姻”梦的故事主要集中在元杂剧中,以梦境写思念,表现离别相思情,如:《西厢记》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《扬州梦》、《倩女离魂》、《墙头马上》等。

“三言二拍”中的“爱情婚姻”梦的特点。首先,梦作为一个特殊的媒介出现在“三言二拍”的爱情和婚姻故事中,具有真实性的特征,梦境与现实故事情节互相渗透,成为推动故事情节发展的重要线索;其次,梦成为一种干预现实的手段,具有明显的现实针对性。梦的介入让“三言二拍”中的爱情和婚姻故事情节因梦而变,并直接作用于故事的结局,具有预言性的特征,让整个故事充满了传奇性和神秘性。正是由于这种将梦和爱情婚姻紧密关联在一起方式,让“三言二拍”中的爱情和婚姻故事呈现出一种宿世姻缘的特点。《穷马周遭际卖缒媪》(《喻世明言》卷五)王媪一梦定姻缘的故事。

二、宿世姻缘与佛教思想

在“三言二拍”许多以大团圆结尾的爱情婚姻故事,将佛道思想与爱情婚姻故事结合,通过因果轮回、善恶报应的思想,使故事呈现出宿世姻缘的特征。

在“三言二拍”的爱情婚姻中,僧尼身份是佛家的代表,常在危难中给予援手,促成一段宿世姻缘。《黄秀才徼灵玉马坠》(《醒世恒言》卷三十二)的胡僧,黄损在胡僧资助下金榜题名,最终黄损和玉娥二人重会,成就一段佳缘。

佛家这种因果轮回思想在《宋小官团圆破毡笠》(《警世通言》卷二十二)中,更表现出一种前世今生、善因善果的特征。

佛家有三世观,即前世、今世、来世,佛家揭语诗云:“欲知前世因,今生受者是。若问后世果,今生做者是。”“三言二拍”中记载了许多这种打破现实的物理空间,跨时空的爱情婚姻故事。无论是人鬼相恋还是人狐相恋,都是源于情深,情深方可以跨越现实空间的局限。冯梦龙将“情”看做万物的核心,天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假。有情疏者亲,无情亲者疏。无情与有情,相去不可量。我欲立情教,教诲诸众生。(《情史序》)

情深可以超越现实空间局限,进入三世时空中,最终走向一种大团圆式的审美结局,这和冯梦龙的“情教观”密切相关,他想用情教来敦化社会、教化世态。冯梦龙在《情史序》中写到:

我死后不能忘情世人,必当作佛度世。其佛号当云“多情欢喜如来”……又尝欲择取古今情事之美者,各著小传。使人知情之可久,于是乎无情化有。私情化公,庶乡国天下,蔼然以情相与,于浇俗冀有更焉。而落魄奔走,砚田尽芜,乃为詹詹外史氏所先,亦快事也。是编分类著断,恢诡非常,虽事专男女,未尽雅驯,而曲终之奏,要归于正。

“三言二拍”中的爱情婚姻故事中渗透着浓郁的宿世姻缘的特征,它通过梦境、佛教的因果轮回思想和机缘巧合的事件,将男女之间的爱情婚姻蒙上一层神秘的宿世色彩。这种带有宿世姻缘色彩的故事将爱情和婚姻紧紧捆绑在一起,婚姻是爱情的归宿,爱情是婚姻的前提,只有以情爱为基础的婚姻才是合理的,也只有以婚姻为结局的情爱才是正当的。爱情和婚姻的紧密结合,让“三言二拍”中的爱情婚姻故事最终走向“有情人终成眷属”大团圆结局,正是冯梦龙以爱感人,以情育人思想的重要体现。

参考文献:

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作者简介:严振南(1988-),男,山东临沂人,广西民族大学文学院硕士研究生,主要从事唐宋文学研究。

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