《源氏物语》中夕颜的女性形象

岳晓婷

（黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150000）

《源氏物语》中夕颜的女性形象

岳晓婷

（黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150000）

《源氏物语》是日本平安中期紫式部创作的长篇物语。本文着重分析第四回中夕颜的人物形象，突出佳人薄命的无常、对男人顺从和胆小的性格特点。

夕颜；源氏；佳人薄命；顺从；胆小

《源氏物语》于宽弘5年（1008年）左右开始在宫中传播。作者紫式部是平安时代中期著名的女性作家、歌人，中古三十六歌仙之一。紫式部是在宫中做女官时的称呼，本名不详。她是藤原为时的小女儿，自幼丧母，父亲是有名的汉学者、歌人。长德4年（998年）紫式部与藤原宣孝结婚，但不幸的是，结婚三年后宣孝病逝，这也成为了紫式部走上创作之路的一个契机。《源氏物语》的创作也被认为是在丈夫宣孝死后开始的。紫式部笔下的《源氏物语》中出现了很多地位、性格迥异的女性形象，十分耐人寻味。

一、夕颜与源氏的爱情

夕颜是三位中将的女儿，也是头中将的情人，并且为头中将生了一个女儿，即日后的玉鬘。后来受到头中将正妻的威胁，便带着女儿搬到一个偏僻的地方。这时的源氏经常私下与六条御息所幽会，途中经过住在五条的乳母家，听说乳母生病便决定前去探望。由于并未提前告知乳母，源氏就在门口等待开门。这时发现邻家墙垣上有不知名的白色小花，遂问侍从，侍从说此花名为夕颜，“花名似人名，却开在这种贫瘠破烂的地方”1。源氏便命侍从采摘一朵，这时邻家女孩递出一把写有和歌的扇子送给源氏。“莫非正是白露光，平添佳色夕颜花。”2对这首和歌充满兴趣的源氏命令惟光（乳母的儿子）详细打听这位女子的情况。在惟光的安排下，源氏和她见面了，但是源氏对她的姓名和出身等情况毫无了解，当然也没有告诉她自己的身份。

源氏十分喜爱夕颜，就常常穿着粗布衣服、小心谨慎地前来幽会。八月十五日前夜，源氏对夕颜说要带她换个清净的地方居住，夕颜十分温顺，表示愿意随源氏前往。源氏觉得这种对男人百依百顺的女子实在难得。第二天早上，源氏就带着夕颜和她的侍女右近到一处荒凉的的宅院住下。半夜，源氏梦到一个漂亮女子坐在自己的枕边想要杀死夕颜。源氏惊醒后，发现房间灯熄灭了，夕颜则浑身哆嗦、神志昏迷。不久，便停止了呼吸。天色微亮，在无人知晓的情况下，源氏和惟光把夕颜葬在东山寺院。之后，源氏由于过度悲伤大病一场。随后，从右近口中得知，夕颜就是“雨夜品评”中的常夏。

二、夕颜花

源氏在乳母家门外等待的时候，在邻家墙角处看到了盛开的白色小花，侍从说这花名为夕颜，开在破败的墙根处。源氏听后说：“这花也是薄命之花，给我摘一朵过来。”3文中名为夕颜的女子也确实如同此花一样，是一个薄命的女子。夕颜花本不是鉴赏用的植物，也不会种植在贵族的庭院之中。这也难怪源氏最初并不认识。“现在我们通常所说的夕颜花其实是昼颜科的夜颜。在《源氏物语》中出现的夕颜花，是一种可以做成葫芦干的、具有实用价值的瓜科植物。”4也就是说，夕颜花是一种很难称得上漂亮的花。而且，这种白色的小花傍晚开花，白天受到强烈的日光照射后就会枯萎，生命十分脆弱。

夕颜就是这种花的具象化的女子，本身带有一种不高贵的气质，无法在白天生存的“黑暗之女”，从开始就承担了无常的命运。首先，她作为头中将的情人并不能光明正大的出现在世人面前，甚至被其正妻威胁，隐姓埋名搬至偏僻荒凉之地。其次，她作为源氏的情人被带到荒无人烟的废弃院落，死后也在无人知晓的情况下葬在东山寺院。源氏在第一次看见夕颜花的时候，也说过“薄命之花”这样的暗示性的语言，奠定了夕颜一生悲惨的基调。但是，正因为夕颜命运无常才带来了永恒的美。她燃烧了脆弱且炽烈的爱情，像夕颜花一样结束了短暂的一生。对于源氏来说，这份短暂的爱情给他留下了深刻的印象。

三、夕颜的性格

在乳母家门口收到和歌的源氏命惟光打听邻家女子的情况，这位女子正是夕颜。“根据惟光的调查，源氏认为这个女子应该就是雨夜品评时头中将说的‘分手之后依然令人不能忘怀的女子’，因此愈发地感兴趣。按照头中将所说，这是一个典型的老实、内向的女子，即使很少前去相见，也不会嫉妒、发牢骚，只是一味的忍受，对男人言听计从。虽然生了一个女儿，但是由于被正妻所嫌恶，就隐姓埋名搬到别处去了。”5也就是说，在头中将看来，夕颜是一个可怜的女子，完全不会嫉妒、对男人言听计从、没有独立性的女子。而对于源氏来说，身边都是像葵姬和六条御息所那样的“上品”的女子，无论何时都冰冷端庄、举止优雅，令人觉得阴郁窒息，像夕颜一样对男人顺从、惹人怜爱的女子是十分必要的。

然而，夕颜的顺从和胆小为她付出了生命的代价。源氏带夕颜来到荒废的院落之时，夕颜觉得内心忐忑不安。源氏以为她只是不习惯新环境，甚至觉得她担忧的样子像孩子一般十分可爱。半夜，源氏梦到一个漂亮女子坐在自己的枕边，想要杀死夕颜。惊醒后发现灯都熄灭了，夕颜也浑身颤抖、不省人事。右近说：“小姐生性胆怯，稍有动静，便心惊肉跳，现在她一定魂飞魄散了。”6可以认为，梦中源氏枕边出现的女子是六条御息所的灵魂，但是除了源氏之外并无人看到。而源氏是有妻室的，和夕颜的关系属于“出轨”。“这种情况下，源氏心中潜在着罪意识，越是对夕颜着迷，这种罪意识就会越强烈。”7所以，灵魂作祟应该是源氏罪意识的结果，而夕颜则是因为胆小、承受不了荒废的院落的恐惧而死。

《源氏物语》中描写了众多女性形象，虽然夕颜在文中出现的篇幅很短，但是给人留下了深刻的佳人薄命的悲剧印象，也令源氏久久不能忘怀。

注解：

①郑民钦译，紫式部著.源氏物语（上）［M］.北京燕山出版社，2005.3：p45.

②同上，p47.

③同上，p45.

④吉海直人.源氏物語研究＜而立篇＞［M］.東京：影月堂文庫，1983：p5.

⑤尾崎知光.源氏物語私読抄［M］.東京：笠間書院，1978：p85.

⑥郑民钦译，紫式部著.源氏物语 上［M］.北京燕山出版社，2005.3：p59.

⑦尾崎知光.源氏物語私読抄［M］.東京：笠間書院，1978：p91.

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1671-864X（2016）08-0012-01

岳晓婷（1992.05-）女，汉族，山东省东营市，黑龙江大学研究生在读，研究方向：日本文学。