冯友兰人生四境界对当代大学生的启示

内容摘要：当代大学生思想受到各种不良思潮的影响，身处在社会群体间极易做出有悖社会道德及法律约束的行为，通过分析冯友兰人生四境界说，对当代大学生提出新的境界要求，进而提升大学生的思想道德修养，做出正确的行为选择。

关键词：人生境界 功利境界 觉解

“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”作为座冯友兰的座右铭，深刻的阐释了其自己一生的志向与境界之追求。人生四境界作为冯友兰人生哲学的核心，更是阐述了其对人生境界不懈地追求。

冯友兰在《新原人》开篇介绍觉解，何为觉解？亦即自觉和了解。人有了觉解，就显示出人与禽兽的不同，同时也就是人生是否有意义。“人对于宇宙人生在某种程度上所有底觉解，因此，宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界”[1]人生的意义也就因个人的见解不同而各有差异，每个人对于宇宙，亦即自己所处的社会及天地有不同的觉解，因而也就有不同的人生境界。冯友兰将人生境界分为：1.自然境界、2.功利境界、3.道德境界、4.天地境界。

一.人生四境界

1.自然境界

“在此种境界中底人，其行为是顺才或顺习底。此所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。”“所谓顺习之习，可以是一个人的个人习惯，亦可以是一社会的习俗。”[2]在此种境界的人就如同小孩吃奶亦或是原始人类的“日出而作，日落而息”，对自己所做的事没有任何目的性，也就没有任何意义可谈。冯友兰在谈到人鱼禽兽的区别时，就是人能够了解、能够自觉，而禽兽则否。禽兽的行为是出于一种本能，而人是一种自觉、了解，但自然境界的人出于人生觉解的最低层，就如同生物链的底层，虽是众多，但是对自己以及所处环境没有清楚地认识，对外在事物只是人云亦云。

2.功利境界

“在此种境界中底人，其行为是‘为利’底。所谓‘为利’，是为他自己的利。”[3]“在功利境界中底人，对于‘自己’及‘利’，有清楚底觉解。他了解他的行为，是怎样一回事。”[4]“在此种境界底人，其行为虽可有万不同，但其最后底目的，总是为他自己的利。”[5]很显然功利境界的人是在自然境界的基础上进化的，功利境界懂得自己行为的目的以及其行为的意义，只是其行为的目的及意义皆是为其一己谋利，冯友兰评定此种人，大抵贪生怕死，不由自觉想到“汉奸”这个称呼，“汉奸”在历史上一直被定义为卖国求荣，其行为是为己，舍大家，为自己这一小家。功利境界的人了解自己身处于社会之中，自己是社会的一部分，但是在抉择的时候却有种“宁可我负天下人，也不可天下人负我”的自私自利“节操”。

功利境界与自然境界的人在社会中还是占大部分的，不同的是功利境界的人了解自己身处于社会中，有着自我意识的觉醒，但其自我意识过于强烈，即时一种自私，忽视社会其他人的感受。人的境界的高低还是自身觉解的高低不同导致，因而，此两种人只能沦为社会的普通人。

3.道德境界

“在此种境界中底人，其行为是‘行义’底”[6]“求自己的利底行为，是为利的行为;求社会的利底行为，是行义底行为。在此种境界中底人，对于人之性已有觉解。”[7]道德境界的人显然是对人性有自觉和了解，明白自己所处社会，人不是只是为一己形单影只的活着，是要为社会承担责任。道德境界的人在义利观上，显然是“舍生而取义者也”，因而冯友兰赞其为“古今贤人及英雄便是已达到道德境界的”。

在义利观上，在功与利上，功利境界与道德境界必然会形成对比。“在功利境界中，人的行为，都是以‘占有’为目的;在道德境界中，人的行为，都是以‘贡献’为目的。”上面在提到“汉奸”这个词时，冯友兰界定“一社会的分子之行动，其可以直接或间接维持其社会的存在者，是道德底行动;其可以直接或间接阻碍其社会的存在者，是不道德底行动;其亦不维持亦不阻碍其社会的存在者，是非道德底行动。”不难看出，其道德的行动便是有道德境界的人，其存在便是为了社会更美好，推动社会进步或维护社会和平;不道德的行动是功利境界的人，其存在是为一己之私，只要能为自己谋利，不管社会如何存在，更不用说其他人的存活;非道德的行动或许可以说是自然境界的人，对社会如何存在及他人是否存活，完全没有概念，普通的沦为社会一份子。

4.天地境界

“在此种境界中底人，其行为是‘事天’底”“在此种境界中底人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。”[8]“他已知天，所以他知人不但是社会全的一部分，而并且是宇宙的全的一部分。不但对于社会，人应有贡献;即对于宇宙，人亦应有贡献。”[9]天地境界的人其精神充塞于天地之间，其不但明白自己是社会一份子，更了解自己是宇宙一部分，其活着的贡献是要为宇宙造福，冯友兰评“惟大圣大贤乃能达到这个境界”。“天人合一”便是此种境界，“闲看庭间花开花落，漫随天际云卷云舒”感受物我超然。天地境界是冯友兰在继承宋明理学的阐发的，因而天地境界的人也是人生境界的最高境界，当然这也是冯友兰人生的最高追求。

二.人生境界说对当代大学生的启示

1.有利于树立正确的境界观认识，提升思想道德修养

人的境界修养是随着人的觉解逐渐提升的，从自发的本能出发，到意识到自己的人性，再到自己是社会一部分，理应为社会做贡献，是循序渐进的。人处在社会中境界有高低，身为当代大学生理应有道德境界的认识，提升自我思想道德修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，在自身品德以及学习生活中自我约束，端正品行，不收外界不良事物的影响。大学生是祖国建设的新生力量，祖国的栋梁，思想态度的正确与否直接关系到国家整体建设的好坏，当前社会中出现一些破坏社会道德的案例，大学生只有在提升自我思想道德修养基础上明辨是非，在恰当时机做出正确的抉择。

2.有利于正确处理社会关系，合理的处理个人与集体的关系

人生境界中道德境界强调，自己是社会的一部分，要为社会谋福利，自己的行动不仅要考虑到行动本身的正确与否，还要考虑到是否对他人有利，对社会这个集体有利。当前大学生在学校，在社会中要充分认清自己所处的地位，要与周围人或物保持良好的社会关系。冯友兰说过“道德方面的成功并不需要做与众不同的事。而且，‘才’可高可低，高可做大事，低可做小事，不论他才之高低，他只要在他的岗位上做到尽善尽美，就是圣贤。”我们身为大学生要明辨自己职责，人的能力有高有低，只要在自己角色中尽善尽美，为自己所处的集体及社会做出应有的贡献。

3.有利于正确审视义利观，树立正确的价值取向

功利境界强调，从目的来说其行为是利己的，但其动机可能是利他的。而道德境界正是摒弃个人义利观，从动机以及目的为他人着想。众所周知，在当前社会功利主义、狭隘拜金主义，利己主义不乏存在，树立正确的义利观尤为重要，重视义并不是贱利，义与利不是完全对立，只是如何权衡这一关系。当代大学生攀比心理、拜金主义严重，过多的追求时尚与品牌，学生群体间消费差距加大，很容易造成部分学生心理扭曲，进而对社会造成危害。树立正确的义利观，自觉提升自我道德修养，明确自我的社会身份，才会在学校及社会群体间做出正确的抉择。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这是很多哲学家的理想追求。哲学大师冯友兰的人生四境界不但作为自己的人生追求，更为当代人精神境界提供了一种新的高度。在当前日益发展的社会，当代大学生作为思想意识相对薄弱的群体，易于受到物质利益等外界环境影响，所以当代大学生树立正确的精神追求，不但会自觉地抵制不良行为的诱惑，更能激励大学生在人生道路上取得辉煌的成就。

参考文献

[1]冯友兰.冯友兰随笔·理想人生[M].北京：北京大学出版社，2007：217

[2][3][4][5][6][7][8][9冯友兰.新原人[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2007：1、43-48

（作者介绍：庞朝阳，上海理工大学社会科学学院硕士研究生，研究方向：思想政治教育）