关云长在古巴

雷竞璇

华侨在古巴虽然有一百六十多年的历史而且一度人数众多，但他们没有庙宇，佛寺道观都没有，求神问卜，对象主要是关公，这和其他地方的华侨社群颇不一样。

在夏湾拿华区，关公厅有两个，一在中华总会馆，一在龙岗总会的大楼内，我都仔细考察过。在中华总会馆的关公厅内，像前有一个铜香炉，据上面的镂刻，是光绪十九年广州铸造的，相信香炉连同关公雕像一起在当年由中国运来古巴。

这尊年逾百岁的雕像现在成了受古巴政府保护的文物，由有关部门监管，几年前发现过虫蛀，政府派了专家来灭虫及维修。至于龙岗总会的关公厅，面积还要大一些，但没有雕像，神坛上挂了一幅长缂丝，厅中祭桌、香炉、烛台等一应俱全，上面所见纪年有两个，一为光绪三十三年，一为光绪三十四年，时间上比中华总会馆的要迟十多年。此厅的神坛和墙壁上各悬对联一副，文辞颇可观。龙岗总会是刘、关、张、赵四姓的宗亲会，和三国历史有渊源，神坛上的缂丝，织的就是刘备、关云长、张飞和赵云一起议事的图像，前面安放了五个神位，刘，关、张、赵之外，还有一个是诸葛亮的。龙岗总会开辟一个关公厅，也是正理。

古巴华侨拜关公，有特殊背景。

最早到古巴的中国人，是漂洋渡海被贩运到这里当苦力的“猪仔”，人数十余万，全部是青壮年男性，他们在古巴过着奴隶一般的生活，在甘蔗田、烟草园中劳动，非常艰苦，死亡率高，伤病亦多，能够在这残酷环境中存活下来的，要靠互相扶持和生死与共的勇气与义气，于是，对他们来说，拜关公比拜佛祖、拜吕祖来得合适。

相应的也有在地因素。古巴是西班牙属地，主要信奉天主教，对其他信仰打压很厉害。最早在高压下谋求出路的是非洲黑奴，19世纪中期时他们的人数超过五十万，比白人还多。这些黑奴多数来自西非洲，崇拜形形色色的神祇，他们在奴隶主的禁制下，无法公开进行礼拜，于是聪明地将自己的神祇和天主教的圣人挂钩起来。在这众多神祇中，有一位名叫 Chang ó，红脸，手持斧头，脾气暴躁，好战斗。早期的猪仔华工，跟在黑奴后面，一起拜 Chang ó，将之当作关公，后来华工的人力物力增强了，才得以公开地拜关公。

华侨拜关公，其实经历了一个坎坷的过程，现在他们过年或者遇有婚姻、生育等喜事，还是到关公厅来拜祭一番。古巴人也来敬拜，而且称赞关公很灵验，他们将关公呼作 San Fan Con，是个家喻户晓的名字。

追溯起来，关公信仰在古巴可谓渊源久远。

清朝在夏湾拿设立领事馆，在光绪五年即公元1879 年，是中国最早的驻外使馆之一。出任第四任总领事的是余思诒，光绪十九年到任，就职不久，开始写作《古巴节略》一书，当时清政府要求驻外官员在政务之余，也搜集及提供所在国的资料，以作为朝廷的参考。

余思诒这本《古巴节略》后来收入王锡祺编纂的《小方壶斋舆地丛钞》中。书中有如下一段：今华人与洋女结婚，咸愿至武圣前设誓成礼，不愿至教堂云。

其中所说“武圣”，就是关公，从这一段记载可知，清朝末年时，古巴华侨信奉关公，遍及大城小埠，之后一直延续至今。