龙潭村娘玛诞

文/邝穗雄 图/ 施用和



龙潭村娘玛诞

文/邝穗雄 图/ 施用和

在广州龙潭村，每年阴历三月廿三，都会举行天后诞庆典。天后，也就是妈祖，为中国四大海神之一。许许多多沿海乡村，世代将天后奉为保护神祇，祈求风调雨顺，安居乐业，而且奉为“村主”。

天后诞，在龙潭当地被称为娘妈诞。娘妈，乡人俗称娘玛（ma，第三声），与福建莆田妈祖诞生地称呼一致。每年阴历三月廿三娘玛生日，娘玛诞出色巡游盛大隆重，十分热闹。

“虎穴”龙潭：百年村名，千年历史

万亩果园，郁郁葱葱，广州的南肺，一片绿色生机，充满珠三角水乡风情。这里有条龙潭涌，还有个龙潭村。龙潭村是个十足的珠三角水乡：河汊密布、小桥流水，古桥、古树、古祠、古牌坊，好一派岭南水乡风光。

以往进村，是先通过河涌的，全凭舟楫往来，现在平整道路，村口已延通至海珠区新滘中路了。仍然是珠江支流环绕，回忆往时，那时河道阔广，这河道是乡亲们出行生计的通道，典型的珠河边水乡。流传下来的天后信仰，与这有密不可分的关系。

说起龙潭，值得提一提七星岗古海岩遗址，这是世界公认的海陆变迁证据，可称为人类的世界级自然遗产。距今约六千年前，这里一片海浪滔滔，龙潭距这遗址最近不过几百米距离，可以证实是海陆变迁之地。沧海桑田，千百年来，大陆上升，海浪退去，人类繁衍，田舍逐渐兴起，河涌纵横交错，旦夕潮涨潮落，形成特有的水网地貌。一千多年前，这里已有人类生息繁衍。南宋时，杨、车、马三个姓氏在现村口对面围垦出一片土地开始耕作，族人定居下来。取名“三姓围”，后又称“三盛围”。元明至清，陆续有中原南迁的黄、白、何、李、杜、陈、吴、梁诸姓氏迁入，并逐步移居至今村内范围。相传，当时更早期的居民捉鱼虾为生的疍家人，以农业为主的南迁汉人到来后，疍家人便陆续离开了。中原南迁诸氏傍水而居，村庄兴起，“合数姓而聚族于斯”，良田千亩，守望相助，聚居数百载。而早期开村的三个姓氏，反而没人在村里延续下来。村中现居以上述八大姓为主。村内定居人口约三千人。

村庄四面环水，河涌中分为几块。水为龙所栖息之所，关于龙的传说就非常丰富。相传，早期村落名为“龙廷（庭）”，后为避皇帝的龙庭讳，又因为附近村庄时常出现械斗，延及本村，除了加强力量自卫外，遂将“龙庭”更为“龙潭”，有“虎穴龙潭”，非轻易可取之意。龙潭之名，也有数百年历史了。

娘玛：居家不居庙的神仙

龙潭村的娘玛信仰，还有个不同凡响的来由。传说是数百年前，龙潭河涌上出现了一块特别的浮木，每天都不漂走，引起村民聚观。大家越看越觉得这像一个女人的模样，便纷纷猜想，会不会是上苍送给我们龙潭村的神圣之物？村中父老决定将浮木捞起，问卜之后，得到这是天后娘娘化身的启示。村民于是大喜，聘请工匠毕恭毕敬雕成天后神像。

不久，神像雕成，但天后庙选址的合适地点却迟迟不决，最后村民们觉得天后娘娘可能不愿劳烦大家建庙，于是聚议，用“掼圣杯”（圣杯，一般为剖开的两片竹筒，半月形，剖面向下为阴，朝上为阳，掷时要求干净、诚心；一连三次以两次相同为准）的方法请示，果然天后娘娘的指示是不建庙，寄居民家。村民于是遵从天后意旨，不建天后庙，每年用“掼圣杯”选出一户虔诚村民，将娘玛圣像敬奉其家，其他村民前往拜祭，形成当地天后信仰的奇特一景。

数百年来，龙潭先后建有各色祠堂、书院、牌坊，有北帝庙、张王爷庙、洪圣殿，但大家仍然敬奉没有建庙的娘玛。天后一直巡回居住民家。

村人请回娘妈，奉于正堂，须每天朝晚以干净毛巾为其洗面，一般以敬香烛、茶礼、果品为主。现仍沿习“上丁”即敬香油灯之俗。供以七星灯，平时只燃两边灯盏，初一十五则七灯齐点，此两日奉香敬礼的善信最多。

大巡游：队伍盛大，特色鲜明

连日阴霾后，金色的阳光终于穿透云层，透过龙潭村那些亭亭如盖的古榕叶子、根须，洒向水乡的河涌、街巷。彩旗飞扬、锣鼓喧天，游龙、醒狮在穿着色彩鲜艳的巡游队伍前后生动穿梭，娘玛诞一年一度盛大巡游开始了。

①农历三月廿三天后诞，广州龙潭古村举行娘玛诞巡游。

②天后诞，村中父老秉持高香参加巡游祈福。

③广州龙潭古村，乐善好施牌坊下双龙起舞，吸引众多村民、信众与游客。

④广州龙潭古村村民、信众与各地游客汇聚乐善好施牌坊下参加巡游祈福。

⑤龙潭古村天后诞举行巡游祈福。

潮水般地跟着巡游队伍，龙潭村里的观者如堵。

大巡游除传统八人龙轿、十三太保护卫、仪仗、仙女散花沿途开道、女子扒旱龙等，增加了两支舞龙队，醒狮队。鞭炮不绝。当天上午九时正，由圣像安居的东湖黄公祠出发，经黄氏大宗祠，过大榕古树、迎龙古桥，村头（有龙潭村标额）左转，沿公路进至纶生白公祠，经何氏宗祠，到著名的御赐“乐善好施“牌坊，在村大楼驻停后，出龙潭牌坊绕东环路，经陈氏宗祠、兴仁书院、康济古桥、李氏宗祠、江源古桥、利溥古桥，再经洪圣殿，到斐客白公祠，回到圣像安驻之所。全程约两个半小时。

2016年，天后出巡游队伍约300人，穿上特殊角色服装的队伍共分23组：1、保安开路；2、三角大令旗；3、龙潭村旗；4、头锣二锣；5、肃静回避仪仗牌；6、天后元君；7、一柱香；8、龙头檀香炉；9、十三太保（兵）仪仗；10、老人绅士（即有威望的父老）；11、四条横额；12、姓氏旗；13、娘玛小头牌；14、娘玛大头牌；15、大刀护卫；16、抬龙轿（八抬大轿）；17、芭蕉扇；18、锣伞；19、抬烧猪、水果；20、仙女撒花；21、扒龙船（即旱地龙舟，特别的是由女子龙舟队组成，队员约八人）；22、担花（肩挑花篮女子队）；23、集体婚礼；24、举花环；25、拿束花；26、担彩旗；27、舞双龙（两支舞龙队伍，一条龙约十人）；28、狮队。其中前后还有专司鸣放鞭炮者。

老人绅士角色，由当地有权威的父老出任，可见对天后的尊敬和重视。旱龙的表演队由本村女子龙舟队员扮演，龙舟本是男子为主展现雄风的活动，女子龙舟，即体现崇敬天后这位女性的特色，也体现龙潭水乡的风情。其余由“天女”一路在前撒鲜花开道，后有花篮花环花束等，也体现这一特征。“龙”的图腾象征，当然是龙潭的骄傲，与有的地方敬龙则不舞狮、舞狮则不游龙不同，龙潭并不避讳，他们深信“龙狮不斗”。这些都是龙潭娘玛诞非常鲜明的特色。

这是龙潭村恢复天后巡游的第六届天后诞，队伍围绕龙潭村的各姓氏祠堂庙宇巡游，同时向天后祈福，祈求来年风调雨顺、国泰民安。

天后诞会：不仅仅是巡游

安座

龙潭传统的每年三月廿三天后诞会非常隆重。用酸枝木制作一座精美的龙轿，上刻“天后宫”安放娘玛圣像。诞日巡游，八名大汉抬着龙轿，仪仗、护卫队伍由各姓氏充备，还依姓氏各出若干色板（飘色），到指定地方集中。吉时一到，一声令下，鸣锣开道，仪仗、护卫、飘色簇拥着“龙轿”，浩浩荡荡巡游全村。同时，各祠、各家均敬备金猪、香花、果品、香烛、洒茶等祭品迎神。晚上则在搭起的戏台上唱戏酬神。这天，全村及远近亲友纷纷赶来参加，是全村人最高兴最热闹的一天。

9岁的李玉国老汉当年即为“出色”的角色之一。当时大约也就六七岁样子，扮演什么角色都不知道，只记得左手托着尚方宝剑，右手高擎鹅毛扇。多位老人家回忆，那色柜为木台，约50厘米高，由六名男子抬着。为了平衡，柜里面底下还压上八块大阶砖。李大伯说，台面还摆着丰盛的饼食、糖果、马蹄、水果等等，只要他在上面一指，下面的大人就赶忙按指的那些食品奉上去给他吃，好开心。色柜数量各有不一，按各姓实力准备。后面跟着八音，前面舞狮开道，队伍浩浩荡荡，好不威水（厉害）。那时的起点，是从兴仁书院开始的。

诞后，村民们又前呼后拥，将娘玛护送到诞前“神杯”选出的那户人家家中安座。

⑥天后诞，广州龙潭古村众多村民、信众与各地游客汇聚参加巡游祈福。

⑦天后诞，广州龙潭古村请出天后圣像巡游，出发前，村民、信众与游客纷纷拍照纪念。

⑧天后诞，广州龙潭古村众多村民、信众与游客参加巡游祈福。

⑨广州龙潭古村天后诞，村民在天后宫内为娘玛奉献贡品，燃灯击磬祈福。

⑩天后诞，广州龙潭古村乐善好施牌坊下狮舞龙腾，村民、信众与各地游客汇聚，参加巡游祈福。

放灯唱戏热闹多

白天巡游，晚上就在河里放河灯，河灯大约如碗大小，用纸折就，莲花形状。晚上星星点点，随水而去煞是好看。同时，村里临时搭就的戏台鼓乐笙歌大作，好戏开始了，一做通宵，村里人全都来观戏了，连婴孩都抱出来睇（看）大戏。

重拾传统

1949年后，龙潭村只举行过一次天后诞巡游，那大约是五十年代（51到53年左右），之后便一直沉寂。政治运动的风风雨雨后，许多传统东西丢失殆尽。而神奇的是，龙谭天后娘娘两件重要宝贝却被村民精心保护下来，经过艰辛保存，在二十一世纪终于重见天日。这一就是娘玛圣像，另一件是光绪年间制作的头牌，共有“回避”、“肃静”、“天后元君”等三块。

村民们十分兴奋，公认借用村中“东湖黄公祠”将圣像供奉起来。随着政治环境宽松、传统文化民俗的恢复，村民们要求恢复传统娘玛巡游活动的呼声越来越高。2011年，村内四位年龄从60到70多岁的妇女（芬姨、四嫂、高钟即钟姨、简姨）牵头，着手筹备，经龙潭经济联合社帮助，将“文革”中毁掉的龙轿按旧制用香樟木重制一顶，2012年，娘玛神诞正式恢复。数百村民参与巡游，观者如堵。

之后至今，巡游每年如期举行。现天后圣诞活动，飘色、放河灯、唱戏酬神都没有恢复，只有巡游和祠堂宴热闹地延续。

历时两个半小时的巡游经过了整个龙潭的主要街巷，现场十分热闹，城内城外的亲朋戚友都来观礼，大批各地影友更是不会放过这个大好时机，看来数码相机内存又会占若干个G了。