谈戏剧与民俗在出土文物中的体现

丁艳波

摘 要：金朝始于公元1115年，終于1234年，由女真族完颜阿骨打所建，主要在东北阿什河和松花江流域，文化尤其是戏剧曾有过辉煌的发展时期。从东北一直影响到中原，不仅史书多有记载，大量出土文物也反复证明，尤其中原的出土文物更具说服力。

关键词：戏剧；民俗；文物；体现

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）14-0131-01

据有关文史资料记载，研究古代戏剧史的专家和学者们，多少年来一直瞩目于古河东（今晋南）一带，因为它是我国古代戏曲发展的肥沃土壤。这里曾出土了大量金代的戏俑、砖雕、墓葬戏曲壁画等；地上的戏曲文物，更是数不胜数。

本文想对古河东出土的金代戏俑、砖雕从民俗的角度，进行一些探索和研究。

一、金代戏俑、砖雕与民俗

金代戏俑、砖雕，均出自墓葬，而随死者入土的戏俑、砖雕，当然属于丧葬礼仪的民俗范畴。这里不妨先从我国丧葬礼仪的民俗说起。我国民俗十分丰富，各民族习俗丰富多彩，当然这种习俗，都与古代“鬼魂崇拜”有着直接关系。它起自民间，延续于民间，在历史的长河中，不但未被消失和冲淡，且逐渐丰富和发展为各民族独特的观念和习俗。

据考古发掘材料记载，我国从旧石器时代的晚期以后，埋葬死者的礼仪观念已经出现。北京周口店龙骨山山顶洞的地下，葬有三具人骨，周围都撒有红色的赤铁矿粉粒。随葬品有用燧石制作的生产工具，石珠和穿孔的兽牙等。到奴隶社会后期，丧葬礼仪也随着阶级压迫和人与人之间的不平等关系，派生出上层阶级残酷的殉葬仪式和殉葬品。如奴隶主用大量的奴隶为死者殉葬。此风在夏、商时代比较盛行。春秋、战国以后，人殉受到非议，出现了以陶俑、铜俑、木俑代之殉葬的风尚。这种以俑为殉葬品的开端，直至金、元时代以未中断，形成了比较文明的民俗文化。

尤为可喜的是，这些陶俑、砖俑和砖雕与歌、舞、戏融为一体，为我们研究古戏曲史提供了可靠的证据。如汉代歌舞、百戏，我们可从芮城县出土的汉代舞俑，窥其真貌。这组舞俑共11个人物，小巧玲珑，古朴生动，或跪或坐，或立或舞，活生生绘出了一幅汉代“歌舞图”；金、元院本、杂剧的舞台形象，我们可以从1959年出土之侯马金董氏墓戏台模型与戏俑、稷山化峪镇西苹果园二、三号金墓戏剧砖雕、山西垣曲后窑金墓杂剧砖雕、新绛吴岭庄元墓戏曲砖雕中，窥其真貌。

从古河东蒲州、平阳一带墓葬出土的大量金代戏俑、砖雕来看，金代，古河东是戏曲之乡，戏曲在城乡十分繁盛，连民俗葬仪也要为死者随葬戏俑和戏曲砖雕，让其生前死后，管弦不绝于耳以便享其冥福。这些戏俑、砖雕均出自金、元时代，当为院本、杂剧的故事和人物无疑了。

二、金戏俑、砖雕的形制和内涵

金和元代戏俑和戏曲人物砖雕，其形制均为五个人物（个别也有例外），多数戏剧史家认为，不涉及其故事、人物为何，只按照杂剧行当中的末泥、引戏、副净、副末、装孤等，有秩序地加以排列，似乎当时剧作家写剧时，每剧必要五个行当，缺一不可。以今见古，这是绝不可信的。正如今日舞台上演出的脚本，只能根据本剧故事的需要而设置人物，不能按生、旦、净、末、丑的行当去强行编制。那么，为什么都以五个人物为准？这又得回到民俗学的角度去加以探索。

我国古代民间把《易经》一书，视为人文、民俗的基础，无论婚丧嫁娶，甚至遇事出行，都要讲究阴阳五行，甚至卜筮以占吉凶。不仅民间如此，即春秋、战国时代，儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道诸家之学，也认为如不以《易经》为依据进行探研，便是数典忘祖。因此，我国民俗学受其影响，至深至广。

三、金、元戏俑、砖雕的服饰与化妆之进程

金、元戏俑、砖雕人物的服饰与化妆，均比较古朴、简陋，其所以古朴、简陋，是与当时的物质条件和历史原因相一致的。尽管如此，不论男、女角色，都根据其在剧中的地位、出身、性格，有其规定的服饰和化妆，并且十分规范和严格。如显宦和一般官吏，头戴幞头或硬壳官帽；平民、学士头裹软巾；侍役、仆从或性格滑稽者，头戴疙瘩帽或牛角帽；贵夫人梳高髻、戴花饰……衣着样式也相互不一，男角有圆领宽袖长袍的，有圆领窄袖长衫的，有斜领长袖短衫的，腰中都有束带。女角多穿长衣和裙带。从上述服装看，它说明金、元时代的戏曲表演等，已自成体系，其服饰是为适应载歌载舞的需要设计的。可见当时的戏曲，已达到唱、做、念、舞的综合艺术高度了。

另外，在金、元戏俑、砖雕人物群像中我们看到那些高不过30—40厘米的诸多形象中，一个个扮相不一，各具风采。它既说明了当时剧目内容的丰富性，远非臧晋叔所编之《元曲选》可以包罗殆尽；而且显示了这一时期舞台艺术，已达到十分可观的成熟阶段。正是由于这一原因，自然也给那些戏俑、砖雕的工匠们，提供了再度创造的写实对象。从戏俑、砖雕所体现的金、元剧本、杂剧的艺术成就，确已达到了相当高的程度；同时还可以说明工匠们的高超技艺，是来自对剧场中的眼观心领，然后付之以精雕细刻。甚至戏俑、砖雕技艺的精、粗、优、劣，是和工匠们观剧时心领神会之深浅密不可分。

作为黑龙江尤其是松花江流域各县文物管理人员，注意收集和研究金乃至元戏曲文物，不仅对戏剧历史的贡献，也是对金元文化和当代文明的贡献。