侠说八道

八道人

和尚在江湖

“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”《心经》中这一句话，让我们管中窥豹，得见佛法之一角。尔后，佛教在中国本土发展为净土宗、禅宗，更讲顿悟，受想行识皆为法相，不贪、不嗔、不痴，因缘和合，缘起缘灭。所以，本土化的中国佛教，更加任运随缘。因此，在武侠中登场的和尚，更是各生百象。本期侠说八道就来为您讲述。

问题摘要：

千古骂名，缘何而起？

为何段家不爱江山爱古佛？

黑得不能再黑，大喇嘛遭遇了什么？

看着都疼，为什么当和尚要烧戒疤？

武侠中的和尚为何都那么“滋润”？

老实和尚老实吗？

五蕴、六根，佛语早知道。

《易筋经》真的那么玄乎吗？

为什么将出家僧人称为和尚？秃驴这一侮辱性的名称又是怎么来的？

“和尚”一词源于梵文，原本意思是“师”。和尚本是一个尊称，并不是指一般僧人，而是指有一定资本堪为人师的僧人，而且不限男女。但后来，民间俗称惯了，意义慢慢转化为现代所指的男性僧人。

经过不断演变，和尚在所有称呼中只能算是中性，虔诚的可以喊一声“师父”或者“大师”，轻蔑的大多会叫一句“秃驴”。武侠小说中，即便势力庞大如少林，但是上至主持下到弟子，在某些人眼里也不过是老秃驴和小秃驴罢了。这一蔑称看似粗鄙，但也不是某人兴起一时发明出来的，其中也是有些典故。

典故一，说是以前的和尚云游四方，都会骑着驴子。一小部分恶僧，借着出家人的名号为非乡里，所以时人看到都会喊：快跑啊，秃头牵着驴子来了。后来久而久之就有了秃驴的说法。另一则典故则要文雅不少，不过倒也是常见的套路。某位文人看不过一间寺庙的僧人私德有亏，欺负他们没有文化，题诗一首：日落香残，除却凡心一点；炉火已灭，早有意马站边。拆字以后，便是秃驴两字。

为什么大理段家那么多人皇帝不当去出家？

金庸的武侠小说中，大理段氏是很有势力的一支，贵为江湖五绝的段皇爷、“撩妹”圣手的段誉，可称为段家在江湖的代表人物。段皇爷在小说中就出家了，段誉的原型段正严在历史上是一位明君，而且最重要的是他也出家了。爱美人不爱江山的，咱们吃瓜群众见得多了，倒也不是不能理解。但是这样虔诚，看破红尘，从帝王之家入释家的，而且一发不可收拾，段家前前后后共有十位帝王出家为僧，小伙伴们简直惊呆了。

那到底其中有何玄妙呢？首先，大理国在如今云、贵、川一代，靠近佛教发源地，受其辐射影响比较深，举国上下崇奉佛教，不光将佛教奉为国教，甚至实行“以佛治国”，在广大僧侣中选贤任能商议国家政事，所以在这种环境下，国君出家倒也不是什么惊天动地的大事。与此同时，这也就造成了一些迷信思想，认为国家发生灾祸，便是国君品德有亏，所以国君要出家洗清自己的罪孽来保境安民。最后，还有一点，国君出家倒也不是真的就清心寡欲地钻研佛法了，当时大理有一首民谣这样唱道：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家。”

为何武侠小说中的大喇嘛都很坏？

作为中国佛教的两大支，汉传佛教中的少林寺一直执中原武林牛耳，虽然叛徒无数，但寺中却一直是洪光伟正，堪称中原武林中的脊梁。相较之下，藏传佛教的代表西域的密宗，在武侠中却一直形象不佳，到底是作者有意为之，还是有其他什么隐情，为何喇嘛在武侠小说中被黑得这么惨？

其实，金庸曾经也被人问及这个问题，看看金庸小说中的大喇嘛，无论是野心勃勃的金轮国师，还是机关算尽的鸠摩智，亦或是奸淫残暴的血刀门，甚至鳌拜的师弟桑结大喇嘛，都是反派中的反派，这不禁让人疑问，金庸是否对藏传佛教有偏见。金庸在新修版《神雕侠侣》中对此也有回应：

其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其他宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞……据史书记载，元朝中后期以后，蒙古统治者入主中原，利用少数藏族僧侣，欺压人民，多做淫秽之事，违反佛教宗旨和戒律，故事中将喇嘛写作反派角色，并非故意歧视。但其个人作为，仍大致根据史书所述之“番僧”作风，与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。

为什么现在和尚的脑袋上没有戒疤？

戒疤其实并不是佛教中本身的教义，是汉传佛教中独有的一种现象。相传在元世宗时期，一位得道高僧为了表示虔诚，也符合佛教中舍身供养之思想，所以在头上烧了戒疤，而后在僧侣中推广起来。

戒疤大致分为沙弥疤和比丘疤，前者为三个，后者十二个，所以戒疤数目多少也是衡量身份的一种标志。武侠小说中的戒疤，当属虚竹的最为知名。屁股和背后，都有香疤，暗指他的凄苦身世。现在之所以看不见戒疤，是因为新中国成立之后，出台相关法律法规，对这一行为进行了规范，所以现在基本看不到有戒疤的和尚了。

武侠中的和尚为何大多都不守清规戒律？

当和尚第一件事就是斩断三千烦恼丝，从此远离红尘，一心向佛，不问世事。而江湖本就是红尘滚滚的地方，恩怨情仇、爱恨交织，岂是出家人出没的地方。但是江湖中和尚却不少，有《明将军》中化缘只要肉的和尚，有《连城诀》中宝象那样采花的淫僧，还有杀人如麻，毫无怜悯之心的血刀老祖，更有被迫破戒的虚竹。所以武侠中的和尚大多六根未尽，尘缘未了。真正守清规戒律的估计还在藏经阁还是哪儿扫地呢。

老实和尚到底老实吗？

老实和尚正邪不好说，单说这名号的话，更像是讽刺，老实和尚绝对不老实。老实和尚出自古龙的陆小凤系列小说，“四大神僧”排名第三，号称平生从不说谎，以老实见长。其事迹虽散见于《陆小凤传奇》各篇，却不知是正是邪，“老实和尚不老实”流传至今，亦不辨真假。其人行事诡秘，言语常现禅机，“和尚喜欢打机锋”，其中废话或至理，亦是仁者见仁、智者见智。

“从不说谎”说出来就没说服力，再看看个人事迹，因为四两银子杀了水蛇帮上上下下八条人命，爱一个女人忘不掉就将自己锁在山上思过，时而疯疯癫癫，时而泄露天机，亦正亦邪，但绝对不老实。

和尚常说的“五蕴皆空”、“六根清净”是什么意思？

五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类别法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断地生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。 众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了，指佛家修行的最高境界。

六根是指指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念，也是佛家弟子修行的一种境界。

《易筋经》真的有这部书吗？

现实中确实有这部经书，不过来源现在却各有说法，比较复杂。相传，达摩来华传教，于河南嵩山少林寺面壁九年，后来少林寺僧人在修缮达摩大师面壁处时，偶得一铁盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》两本经帖。所以第一种说法认为《易筋经》为达摩所创。

后世也有人认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显是明人手笔。而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。

这样看来，秃驴不光和贫道抢师太，还抢武林秘笈呢。

结语：有人的地方就有江湖，青灯古寺中洗不尽滚滚红尘，也洗不尽熙熙攘攘的别样江湖。其实依佛法而言，受戒礼佛的禅心，追求侠义的侠心，又有什么区别呢。不滞于物，在家如出家，古寺、江湖又有什么不同呢？其中种种，大约也是：不可说、不可说。

下期预告：

说完了和尚，自然也少不了道士了。在武侠中，相较于和尚群体的善恶分明，道士中则似乎更易出奸诈小人，不知他们该喜还是该忧？武侠中的道士与一般江湖人无异，宗教性的特质要比和尚若不少，然而这样一来他们在武侠中的空间则更大，表现也更为惊艳。下期侠说八道，就为您讲述江湖中的道士。