父权制度下阿玉的悲惨人生

裴文娜

摘要：森鸥外作为日本杰出的作家，因一生创作了无数的佳作而驰名。其中，小说《雁》因具有较高的艺术成就而备受关注。小说《雁》描写了贫穷少女阿玉沦为高利贷情妇的故事。本文将以小说《雁》的女主人公阿玉为中心，通过分析四位男性对阿玉的操纵，再现阿玉悲惨的人生遭遇，旨在说明父权制度是造成阿玉悲剧性命运的根源。

关键词：父权制度；阿玉；悲剧根源

小说《雁》描写了贫苦少女阿玉沦落为高利贷情妇的故事，阿玉渴望摆脱屈辱的境地，暗自爱上大学生冈田，但由于偶然的原因，失去了表白爱情的机会，追求幸福的希望化为泡影。纵观这部小说，在阿玉悲惨的人生中，四位男性有着密不可分的关系。笔者将从这四位男性对阿玉的操纵以及阿玉在人生各个阶段的选择方面入手，探究造成阿玉悲剧性命运的根源，进而揭示在父权制度的影响下，女性成为男性的玩偶，最终沦落为父权制度的牺牲品。

一、可怜可恨的父亲

阿玉从小与父亲相依为命，父女俩以卖糖人儿为生。其实，在阿玉的悲惨遭遇中，父亲是第一个主宰并且改变阿玉命运的男性。在父亲的意识中，阿玉只要懂得三从四德就可以过上幸福生活了，因此没有让阿玉继续接受教育。致使当阿玉试图向心爱的人表白心意时，也因无法写出像样的信而放弃。由此可见，不论是富有的家庭还是贫穷的家庭，父亲是具有绝对权威的。

正如A.里奇在《生来就是女人》一文中说道：父权制指一种家庭，社会的，意识形态的和政治的体系，在此体系中，男人通过强力和直接的压迫，或通过仪式，传统，法律，语言，礼仪，教育等来决定女性应该起什么作用，同时把女性处处至于男性的统辖之下①。而且，父权制文化标准不仅有强制性，迫使妇女处于生活的底层，没有经济地位，他还有潜移默化的作用-- 妇女长期在父权文化的熏陶下，逐渐将这种强制性的作用内化为自身的价值取向。②阿玉正是在这种价值取向的熏陶下，选择了自我牺牲，用自己的肉体换回了父亲安定的晚年生活。

二、凶恶的巡警和贪色的末造

在鸥外笔下，巡警是一位凶恶的坏人，而高利贷末造是一位贪色，爱面子的资本家。而他们在与阿玉的交往中，一直处于支配地位。

首先，前来调查户籍的巡警，贪恋阿玉的美貌，强行将阿玉占为己有。而阿玉备受巡警的欺凌，却手足无措只能忍气吞声。阿玉和父亲之所以选择忍气吞声，或许有部分原因是畏于权势，但更为关键是阿玉习惯了被支配的地位，以及阿玉所接受的社会道德和礼仪规范必须让自己成为“家庭天使”，即贤惠的妻子，孝敬的女儿。也正是由于阿玉的顺从与忍让引起了巡警的占有欲，时时刻刻想要控制阿玉来获得满足感。

其次，高利贷通过为阿玉以及其父亲置办住处以及衣物，致使阿玉对末造信任有加，但其实高利贷末造也是贪恋阿玉的美色，想将阿玉纳入个人物品之列，供自己闲暇时消遣娱乐。虽然末造对阿玉也有着痴迷一般的爱恋，但归根到底都心存自私的成分。末造凭借发放高利贷而发家致富，一直遭受人们的鄙视，而他将阿玉纳为小妾，更多的是炫耀自我的表现。此外他根本没有将阿玉视为人的存在，他将阿玉视为笼中的红雀，供自己欣赏与玩弄；将阿玉视为避难所与安乐窝，躲避结发妻子阿势的质问与纠缠；将阿玉囚禁在自己身边，来彰显自己的男性本色。

而阿玉对于末造的谎言心知肚明却只能忍受着。因为正如有岛武郎所说的：“缺少经济独立性的女性，依赖男子的怀抱而生存下去，通过与男子同衾以获得生活之资，她们除了选择卖笑妇手段外，还能选择什么呢？”③，换句话说，阿玉只有通过出卖自己的肉体才能获得生活之资。

从本质上说，巡警与末造只是将阿玉视为性的存在，正如西蒙娜.德.波伏娃在《第二性》中所说的：“女人在男人面前只要是作为性存在的。对他来说，她就是性--绝对是性，丝毫不差。”④正如文中所描写的“银杏型的薄如蝉翼的鬓发，高高的鼻梁，细长的瘦脸，略带寂寞的表情”如此楚楚可人的阿玉恐怕谁都会为之倾倒吧！但是，每个人都应该是独一无二的，不可替代的，如果一个女人只被视为性的存在却没有自身目的时，她就好比一株供人观赏的植物，可以为了观赏者的喜好而随意的修剪，那么她的存在将没有任何的价值。

三、软弱的岗田

在欧外的笔下，岗田是一位医科大学生，有知识，教养，社会地位且帅气。而对于不谙世事的阿玉来说喜欢上岗田也不足为奇。而且，岗田的出现就好比一颗救命稻草，能拯救深处磨难中的自己。与此同时，阿玉具有贤惠，温顺的品质，使岗田为之倾倒也算人之常情。两人由起初的陌生渐渐地亲切，在这一系列的变化中慢慢的萌发了一种淡淡的爱恋。此外，又因“打蛇救雀”事件拉近了彼此的距离。

正如文中所说的：“岗田特别喜欢《虞初新志》中的《小青传》。在这篇传记中小青是一位纵然死神在召唤，她也拒之门外，仍泰然地细心梳妆打扮，涂脂抹粉的女子。就是这样的一位以美为生命的女子拨动了岗田同情的心弦。在岗田看来，所谓女子，一般应该是美的，值得爱的。他仿佛无论碰上什么境遇，也要捍卫这种美和爱。”⑤或许岗田也曾想去拯救阿玉，所以当发现阿玉的住处发生危险时，勇敢的挺身而上，解救阿玉于水深火热之中。

但具有讽刺意义的是，岗田明知阿玉对自己有好感，而自己也倾心于阿玉，却始终没有探问过阿玉的身世甚至于名字。让笔者不禁怀疑：岗田每天对阿玉的施礼问候以及帮助阿玉“打蛇救雀”的事情是出于对阿玉的喜欢还是出于礼貌性的交际，还只想英雄救美被世人所称赞呢？此外，当岗田面临爱情和功名利禄的抉择时，他毫不犹豫的放弃了阿玉而选择了功名利禄。的确，阿玉社会地位的低下将不会给岗田带来任何事业上和前途上的帮助。因此就算是真爱一旦涉及到个人利益，爱情也就变的无所谓了。

而且正如鲁迅先生在谈及《娜拉走后怎样》一文中所说的：“从事实上推想起来，娜拉或者也是在只有两条路：不是堕落，就是回来。”⑥其实阿玉和娜拉一样，不论怎样的挣扎，她们的命运只有选择顺从，并苟且的活在父权制度下。

四、结语

在《雁》中，鸥外塑造的女主人公阿玉就是父权制度下女性悲剧命运的典型。在阿玉生命中出现的四位男性里，她承认父亲的权威，对父亲的意见绝对的服从，为其悲剧性命运埋下了伏笔；而凶恶的巡警对阿玉的欺凌以及末造对阿玉的的玩弄，为阿玉的身心带来了莫大的摧残；而当阿玉自我觉醒之后努力寻求真爱时，岗田为了功名利禄抛弃了阿玉，使阿玉处于无底洞的深渊之中。

鸥外笔下阿玉的形象，是对父权制度强有力的哭诉，也是父权制度对女性思想和行为控制的结果，更是父权制度下的牺牲品。从阿玉的悲惨命运中让我们更加明白：不论身处何时何地，只有拥有经济独立和进步的思想，才能与男性拥有平等的权力，才能真正追求自己的幸福和爱情。

注释：

①H.艾森斯坦.《当代女权主义思想》.P5

②西慧玲.西方女性主义与中国女作家批评[M].上海.上海社会科学院出社，2003. P279

③[日]《爱的纯真与女性独立》.载《新女性》.1923.2

④（法）西蒙娜.德.波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，1998

⑤森鸥外.森鸥外精选集.艾莲译.燕山出版社[M].2005.4

⑥鲁迅.《鲁迅文集.坟》[M].1923.12.26

参考文献：

[1]H.艾森斯坦.当代女权主义思想.1985.5.

[2]（法）西蒙娜.德.陶铁柱译.波伏娃.第二性[M].北京：中国书籍出版社，1998.

[3]森鸥外.艾莲译.森鸥外精选集[M].燕山出版社，2005.4.

[4]西慧玲.西方女性主义与中国女作家批评[M].上海.上海社会科学院出社，2003.279.

[5][日]爱的纯真与女性独立.载《新女性》，1923.2.

[6]鲁迅.鲁迅文集.坟[M].1923.12.26.