浅谈侗族织锦中太阳纹样的来源

袁雅清

（湖南师范大学工程与设计学院，湖南 长沙 410000）

浅谈侗族织锦中太阳纹样的来源

袁雅清

（湖南师范大学工程与设计学院，湖南 长沙 410000）

太阳纹是侗族织锦中极具代表性的一种传统纹样，多数学者集中于对太阳纹样的独特文化内涵进行分析，但对太阳纹样的来源问题却研究甚少。本文通过对侗锦太阳纹样意义的深度解读，分析其与八角星纹、卍字纹、五行八卦的隐含关系，进一步说明在形成侗族文化的过程中可能受到其他民族文化的影响，为此提供了有力证据。

侗族织锦；太阳纹样；八角星；卍字纹；五行八卦

远古人类为了与某种动物、植物或者无生物攀上某种“亲缘”关系，甘愿当其“儿孙”，对其崇拜。因此，将图腾绘于身体上。随着纺织技术的发展，人类也懂得了遮羞保暖，故而将图腾“穿”在身上，这是图腾崇拜的另一种形式。对图腾的崇拜，是在生产力极其低下的远古社会，人们对无法解释的自然现象所表现出来的屈服，是对凶猛野兽抗争所表现出的无力感，自然而然的将这些自然力神圣化，并织入面料中，希望得到其庇佑。在靠天吃饭的年代，水稻的生长情况极大的影响着人们的生存，侗族作为传统的稻作民族，在生产生活过程中了解到太阳是农作物生长必不可少的因素。相传雷婆兴雷下雨七天七夜，大地被淹没了，姜良打败雷婆，雷婆造出七个太阳炙烤大地。洪水退后，姜良请细腰蜂砍下五个太阳，剩下两个，一个称为月亮，照晚上；一个是太阳，照白天。从此，日月正常运转，万物复苏。这虽然是传说，但是却体现了侗族人民祈求平安幸福的美好愿望。因此，将“太阳”化作纹样织进锦布中（图1），或用在被面上和小孩头盖上，是侗族人民对美好生活的企盼，也显示了侗族妇女的勤劳聪慧。有一点值得注意的是，全国各地出土的文物中，有与其类似甚至一模一样的纹样出现，这是否说明侗族先民对太阳形象的表现是受到了其他地域文化的影响？有学者已提出：“侗族是一个以土著为主，并吸收外来成分的民族，它就是由魏晋时出现称的僚人土著在湘黔桂边境的一部分，经过长时期和其他民族及人们共同体的互相交往，互相影响中发展起来的。”从这一点来看，侗族织锦中太阳纹样的形成除了本地土著民的勤劳智慧外，应该还受到其他民族文化的影响。本文就太阳纹样的来源做了如下分析。

图1　侗族织锦局部太阳纹样

2　黔城高庙出土陶器

一、与八角星纹的关系

八角星纹是古代苏美尔文明的一个重要的符号，称为八芒星。这种八角星纹并不是指八方，而是每两角平行指向一方。因此，八角实际上标示的是东南西北四方。相传八角星纹就是苏美尔天神的楔形文字，而苏美尔天神、空气神与水神共称为众神之首。同时，古埃及人认为，阳光、空气和水是生存必不可少的三大要素，这种思想刚好与传说中三大神相对应。因此，有学者推测苏美尔神的八角星图案应该与太阳有关。而在中国，也出土了许多相同的八角星图案，例如贵州黔城高庙出土的陶器（图2），山东大汶口地区出土的八角星纹彩陶豆，以及安徽凌家滩出土的玉八卦。中国目前最早出土的带有八角星图案的文物在河姆渡时期，而公元前7000——5500年正是苏美尔文化的影响阶段。因此，可以说中国出土器物上的八角星纹与苏美尔八芒星存在着关联性。贵州榕江县境内出土过一批梯形石奔，这种石奔是断石奔的蜕变形态，为新石器时代晚期的文化遗存。为我国东南和华南地区常见的越人或原始居民的器物。从而可以推断，八角星纹样也可能是由古越人迁居今贵州地区所带来的。因此，侗锦上的太阳纹样的形成也可能是间接受到了苏美尔文明的影响。

二、与五行八卦的关系

《周易》作为上古经典，是人类长期实践经验的总结，是一部完完全全的人文科学著作，充分地体现了古代朴素唯物主义的哲学思想。《周易》分为《经》和《传》两个部分，据说《易传》部分是孔子对《易经》的解说。在远古时期，由于生产力低下，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了有神力存在的观念，《周易》就是在这样的环境下产生的。《易传·系辞上传》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从侗族织锦中太阳纹的样式来看，八角星纹指的东西南北四个方位，在每个方向中又分出两个平行的三角形，正是与四象生八卦的现象相对应。怀化通道独坡八寨境内信仰日月星辰，视天上星辰布列森罗，皆为神。说金、木、水、火、土及二十八宿星统揽人事。五星及二十八宿星辰分居东南西北中各方，一月之中，分值其事。每逢嫁娶、丧葬、造作等红白喜事，均须查黄历、选择吉星值日，忌凶星逢时。这与《易经》中的观点不谋而合。另一方面，织锦的纹样都是来自于人们对生活的感悟，充分反映了侗族人民所认为人与太阳的关系，故太阳纹样的创造与侗族人民对太阳的理解具有一定关系，民艺民俗学家靳之林认为：“中国古代太极八卦就是太阳八角。”因此，侗锦中的太阳纹的产生极有可能受到《周易》中五行八卦的影响。

三、与卍字纹的关系

卍字纹最早被发现于湖南北部的彭头山文化（距今约8200——7800年），从卍字造型来看，它是由中间指向四方的“十”字构成的主体，再以短线与十字垂直而成。在上古时代，人们经过长期的实践认识到太阳对作物生长的重要性，用“十”字形象表现了太阳光照的场景，而卍字纹可看成是十字纹的变体，与十字相垂的短线则形象的描述了光照的情况，并富有旋转动态美感。因此可以得出它像征着光明和希望。侗族人民认为太阳是天的主宰，万物生长都离不开太阳，太阳是生命的象征。因此侗族织锦中的太阳纹与卍字纹所表达的意义相同。侗家姑娘婚嫁时其陪嫁的织锦被面、新生婴儿满月时，外婆赠送的被背带、儿童衣物等等都常常织有十字纹以及卍字纹，为了得到太阳神的庇护。八角星纹虽是八角图形，但它每两个角平行指向一方，实际上标识的是东南西北四个方向，它与卍字纹存在着很大的相似之处：首先，同是指向四方，亦看成是“十”字变体；其次，八角星纹在侗族织锦中又被称为太阳纹样，它象征的是人们对太阳的崇拜同时为织锦使用者祈福，希望子孙延绵，后代不息，万福安康。因此，在侗族织锦中卍字纹与太阳纹有着极其相似的意义，太阳纹也有可能受到卍字纹的影响。

四、结语

太阳纹样是侗族织锦中一个较为独特的传统纹样，蕴涵着极其丰富的审美文化内涵，它是远古时代的侗族人民对生命的企盼。侗族太阳纹样与八角星纹造型相同，地域上却横跨东西；与五行八卦、卍字纹联系密切，却有着不同的结构造型。正是因为在这些似与不似之间，才更加让人感受到侗族织锦的魅力，高度抽象的图纹，历经千年的荣辱兴衰，仍然保留着最原始的奇特魅力。虽然时隔已久，传统图案的意义已消失殆尽，但它似乎是穿越古今的密码，等待着更多的人来探索发现。

［1］杨筑慧.中国侗族［M］.宁夏人民出版社，2012.

［2］冯祖贻，朱俊明.侗族文化研究［M］.贵州人民出版社，1999.

［3］石佳能，林良兵.独坡八寨志［M］.中国戏剧出版社，2011.

TS106.842

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袁雅清，女，湖南怀化市，湖南师范大学工程与设计学院，14级硕士，研究方向：服装品牌与传播。