在同情和理解中释放宽容

文｜单明时评人

在同情和理解中释放宽容

文｜单明时评人

姑且认为“中国人从农业化社会、工业化社会走进信息化社会”逻辑上是正确的，但现实地看，大多数国人只是半拉身子刚刚跨过信息化社会的门槛，认知、意识、思维和行为还停留在工业化甚至农业化社会。比如，对同学、同事、邻居的关注，多数国人既有农业社会式的直接和鲁莽，也有工业社会式的集体大协作特征。前者表现为不仅被动地听闻他人鸡犬之声，还主动打探、传播、品评和剖析；后者是指新中国建国后头30多年，个人生活几乎被全面组织化，婚丧嫁娶等都要经组织批准。这两个特征形成的社会化效应，反过来怂恿着国人更加过度关注他人。放在逼婚与反逼婚这个语境中看，传统认知是男大当婚，女大当嫁；不婚不嫁，社会就会敏感地投来关注，熟人会习惯性询问，久之多之，便会形成一定社会压强。已接受了新观念的年轻人不以为意，他们的父母却倍感重压。社会就是这么个社会，父母无法阻挡汹涌而来的社会议论，况且自己也深为认同，那他们将社会压强传递给子女，就顺理成章了。

男大不婚，女大不嫁，对此，社会一定会形成舆论；父母肯定要想办法解压；子女又不解其意，我行我素。这便是现实。短期内，谁也无法改变和扭转其中任何一方。既然无法改变现实，那我们只能面对现实。

社会认知常常是集体无意识，其特征之一是不易改变。应该改变且能够改变的是身处焦点的父母和子女。父母自有焦虑的理由，他们一方面要背负社会施加的重荷，一方面又无法从自我意识高涨的子女处得到一丝纾解。难怪有人说，年轻人只强调权利，不考虑担当，令爱他们的父母、爷爷奶奶、外公外婆内心焦虑，处境尴尬。但反过来看，子女“我的事情我做主”也自有道理，权利张扬的时代，权利之快感最为年轻人“春江水暖鸭先知”，与单位和社会比，家庭这一区域是年轻人实现权利最容易的突破口。更何况，以权利实现自我乃社会潮流，浩浩荡荡，顺存逆亡。

在逼婚与反逼婚关系中，逼者和反者都过于强调“我”，忽视另一主体“他”。典型的无他意识造成了家庭矛盾。这时，有同理心和换位感就成了击碎重物时最信手拈来的利器。同情式理解和理解式同情最该为两代人推崇。前者是父母给子女的——同情子女婚恋路上的选择、失误、坎坷、痛苦，实现对子女的理解；后者是子女献给父母的——父母面对社会已属不易，子女不好再给他们粗鲁的反击，即权利不可泛化。我们真的无法想象，若父母对子女婚恋不闻不问，那世界该怎么看待我们这个民族呢？