寻求文化之根,探索生命之源

2016-11-24 15:51武建伟
2016年32期
关键词:韩少功

武建伟

摘 要:散发着浓郁乡土气息的《山南水北》,是韩少功寻根作品的重要代表之一。作者用散文式的语言和细腻的文字,描绘了身边人、事、物发展的必然性与客观性,记载了作者隐居在湖南汨罗八溪峒的乡土田园生活。通过自己切身的乡村生活体验,感知到城乡的巨大差异。在山青水美的环境中,韩少功抛开城市的喧嚣和杂念,用心感悟乡间的草木人情,重拾乡间那份简单与安详,去寻求文化之根,探索生命之源。

关键词:《山南水北》;韩少功;文化之根;生命之源

韩少功是一位被公认的乡土文学作家,1985年《文学的根》发表,他提出了文学“寻根”的口号,在整个80年代的寻根文学作家中,韩少功是当仁不让的头号人物。2006年《山南水北》一经问世,文本凭借其内在独特的创作风格、写作手法与浓厚淳朴的乡土情怀,引起了文学界广泛关注。

韩少功写下的《山南水北》一书,山南为阳,水北为阴,用99章节,记载了他多年来的乡村生活,展示了一处现当代的“世外桃源”,开辟了一片充满阳光的地方。罗格·盖得曼曾这样评价韩少功:“他开始是下放知青中的一员,慢慢地成长为观察者、参与者,最后演变成一名怀旧者”。[1]

一、韩少功的韩式乡土风格

《山南水北》采用了笔记体的散文形式,全书用散文的形式讲述了一个个生动的故事。每一章节基本都在千字以内,读起来朗朗上口通俗易懂。作者在篇头用务实、细腻的写作手法对某人、某物或者某事进行详细描述,让读者了解作者在介绍什么。最后再通过所描述的这一系列现象,引发自己的思考并用文字阐述表达议论出来。文章的结尾总会回归到前面所提到的某人、某物或者某事,用精炼的语言进行简单收尾,使文章前呼后应,结构较完整。[2]在《山南水北》中,可以较为明确地感受到韩少功的写作风格,他的议论直中要害,虽简短却有力,却给读者留下无限的回味与反思。

在《山南水北》中,韩少功大多以叙事为主,很少有明确表达自己观点的言辞,颇有“后现代”的叙事风格。用质疑的态度、双声的叙事、拼贴的结构,成功地营造了一个生动、合理的现世,让读者透过隐藏在文字中的悖论,触摸到生活的真实。[3]韩少功既是故事的叙述者,又是故事的参与者,他在讲述自己亲身经历的故事,具有强大的说服力和真实性,带领读者跟随他一起体验农耕下乡的生活。他将自己平等融入农民的身份里,带着热情和尊重感受乡村生活,用平等的叙事语调与乡民对话,更能捕捉乡民最真实的第一感。韩少功用拼贴的叙事结构,带着自己的真情实意向读者展示了一个时真时假的八溪峒。

二、浓浓乡土情乡,悠悠艄公心

1985年韩少功在《文学的根》一文中,明确提出了文学有“根”的思想,他认为“文学之‘根应深植于民族传说文化的土壤里,根不深,则叶难茂”。他提出了文学寻根的问题,被视为寻根文学的宣言。灵感来源于生活,在韩少功看来,作家的写作必须扎根乡土,贴近人们生活实际,这样才能写出“接地气”的好作品。《山南水北》就是韩少功在历经六年之久的乡村生活体验后所撰写出的作品,书中记录了他六年生活的点点滴滴,向读者介绍了他“对乡村新生活的观察、倾听、感受、思考以及玄想幻觉”。[4]这里的一草一木,一人一物,都被韩少功赋予了清新怡人的乡土情怀,作者用99篇散文,展示了八溪峒多姿多彩的乡村风貌。

(一)真实形象、地道朴实的乡村人

《山南水北》中无论是手持一把“青龙偃月刀”的何师傅,还是“伤心的时候是笑,生气的时候是笑,紧张的时候也是笑”的笑大爷亦或是路边杀猪的毛伢子,这些乡民们某一个闪光点,都会激发作者的创作源泉,从而诞生了一个又一个精悍蕴藉的小故事。[5]虽然乡村不及城市发达,文明程度也不如城市高,但这里有最真实的乡民,他们虽没有文化,却有着自己的信仰和对神灵的敬畏。面对无解的事情,他们认定是天意,是神秘大自然的暗示。在这片没有高楼林立、汽车尾气、各种现代化电器的土地上,乡民们安居乐业,演绎着自己的人生故事。

(二)形态各异、充满灵性的乡中物

《山南水北》中的乡土世界里万物都有灵性,他们朝气蓬勃,有着强大的生命力,韩少功从平凡事物中挖掘出悠然诗意。它们像人一样,有情有义,分的清好坏与孰是孰非,甚至有时候为争夺主人的宠爱“争风吃醋”,但却光明磊落,用正当手段展示自己的风采。艄公笔下的动物都被他写的活灵活现,可爱动人,让人对其欣喜万分。不仅给动物赋予了灵魂,也为乡下的植物添加了生命,大自然的神秘与奥妙,是身在喧哗城市的人们所感受不到的。万物有灵,韩少功用短小精悍的语言展现了一个充满灵性的植物世界,展现了瓜果蔬菜、草药的魅力。

三、寻根探源

韩少功的《山南水北》,重视心灵的回归,意在寻找文化之根、精神之源。真正打动人的作品是来源于生活的,绝不是闭门造车、一味追求物质享受后所能写出来的真情实感。作品的字里行间满含作者深情,用自己的亲身经历为读者展现了乡村世界独有的文化底蕴和内涵,让人们重新重视乡村、重视农民,号召奔波忙碌于城市生活的居民,可以停下脚步用心寻找生活最初的含义。

(一)对精神“根”源的追寻

寻根文学在上个世纪80年代上半期出现,中期被迅速崛起的先锋小说所取代,是介于文革反思小说与先锋小说之间的过度者。寻根文学既饱含古意浓郁的传统文化,又颇具现代的批判精神,韩少功是寻根文学的重要代表人之一。他认为,寻根是一种对民族的重新认识、一种审美意识中潜在历史因素的苏醒,一种追求和把握人世无限感和永恒感的对象化表现。二十一世纪初,选择归乡的韩少功已然不是站在桥上看风景的过客,他将自己的生命和灵魂融入大自然中,融入乡村生活去感知大自然原始的风土人情。韩少功厌倦了都市灯红酒绿的生活,他渴望乡村那片安详与恬淡,放下手中的一切,扑进画框里,寻找精神文化之根。

(二)对生命之源的渴望

韩少功在讴歌大自然和浓郁的乡土人情时,不忘对乡野传奇的追逐和热爱。在《山南水北》里,有很多关于神灵、迷信等传统民俗的描写。《船老板》中的有根,在开船的主业下还是一个业余萨满,兼职算命风水。乡民的母鸡因晚上受了惊吓怎么都不肯回窝,只见有根“取一张废报纸去灶角里点火,嘴里念念有辞”之后,母鸡竟乖乖回窝了等等。韩少功在乡野民间探索着一个不为我们所知的世界,发现着人性的美好与纯真,在这里有久违的对天命的敬畏。尽管这些光怪陆离的事情都是作者虚构出来的,但这种人物形象在城市生活中是虚构不出来的,这些故事都是韩少功跋山涉水、有些是亲自经历以后才整理出来的。在这些含魅叙事中,我们可以发现乡民对宇宙人生的原始解读的残留,包括韩少功自身所包含的对自然的敬畏、对人自身能力极限的谦卑的自知。古人有云,“万物有灵”,正是在人与自然的碰撞中,才形成了一个巨大的生命社会。

四、小结

《山南水北》记录了韩少功归隐乡野后的点滴生活以及他的人生感悟,在这片曾经排斥的土地上,他怀揣一颗真心和热心,渴望追寻文化之根、精神之源。人置身于广阔的天地间,显得异常渺小,却是不容忽略的。作者在书中花重笔描写了动植物、乡里人等相关趣闻趣事,暗含了他对乡村浓郁的情感与留恋。在对乡土文明的追寻中,作者一方面肯定乡土文明本身的淳朴与真实,另一方面又透露着作者的隐隐担忧,究竟城乡之间的文明该如何发展与进化,乡村的意义到底在哪里?我想,韩少功正是希望用这部作品唤醒人们对乡村文明的重视,号召尊重生命、尊重自然。

现代科技的发展给人们的生活带来了巨大的便利,却也让生活在都市的人们失去了拥抱大自然最原始的乐趣。韩少功提出了寻根,提出重视乡村文化,贴近民间,扎根乡村,感悟那份遗失的乡土文明。我想,这就是他的乡土情怀吧!(作者单位:长沙理工大学)

参考文献:

[1] 罗格·盖德曼. 一百个出自乡村孤独的中国词条[J]. 当代作家评论,2004(04).

[2] 姜旬恂. 从《山南水北》看韩少功的人生取向与艺术追求[J]. 短篇小说(原创版) ,2013(28):81-82.

[3] 王青、姚海燕. “八溪洞”人的合理生活与《山南水北》的叙事策略[J]. 湖南工业大学学报(社会科学版) ,2012(01):35-40.

[4] 韩少功. 山南水北·香港版序[M]. 香港牛津大学出版社. 2008.

[5] 李莹. 论《山南水北》的“根”[J]. 绥化学院学报,2014(09):27-29.

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