浅析莫言《丰乳肥臀》中的民间情怀的人物形象

杜丽萍

(广西师范大学文学院 广西 桂林 541000)

浅析莫言《丰乳肥臀》中的民间情怀的人物形象

杜丽萍

(广西师范大学文学院 广西 桂林 541000)

《丰乳肥臀》纵跨两个世纪，涉及人物之众多，莫言则选用“母亲”上官卢氏这个人物为人物关系的中心，以奉献牺牲的民间大地母亲为圆点，放射性的融尽社会各阶层各时期的人物，有传奇本色英雄司马库，也有母亲视如宝的弱智化的上官金童，通过对代表人物的细致化分析，从莫言笔下的人物形象窥视其独特的民间世界。《丰乳肥臀》横跨一个世纪的历程，人物众多，但作者着力笔墨刻画的人物却是以上官一家为重点，以上官鲁氏、司马库、上官金童为中心的人物关系图。全书以上官鲁氏生育为始到上官鲁氏离世，讲述的是一位母亲的苦难一生，同时以母亲为中心讲述莫言世界里的民间人物。

民间情怀;母亲;司马库;象征;上官金童

1 民间大地母亲

1.1 “生育女神”

母亲一生最显著的特点就是子女众多，她是真正意义上的“生育女神”。她是生理意义上的母亲，她一生中有九个儿女，这是生理上不可变更的事实，是“生育女神”最鲜明的外在表现。其次，更具有意义的是母亲在“生育”女神的形象中所表现出来的生命力。小说的开篇就是上官鲁氏的生育，难产的她几度昏阙，面对公婆、丈夫的冷漠无情，面对死亡的恐惧，她最终还是凭借她顽强的生命力活了下来。母亲在面对家破人亡、儿女散尽、生存苦难等人为和自然困境时，以一个母性的伟大毅力撑起庞大的家庭，勇敢面对困境，坚强地生活，表现了母亲顽强的生命力。

1.2 奉献牺牲的母亲

母亲辛苦养育大的女儿们与不同背景不同阶级的男人们组成大的家族，由此上官一家就这样无辜牵扯进历史的动荡，见证世纪的变迁。母亲作为普通的群众，本能的反对政治，反对任何形式的战争，可总是事与愿违，因为女儿被迫与政治接触，开始了母亲苦难、奉献牺牲的一生。

母亲上官鲁氏是生命与爱、付出与牺牲的象征。她是一位母亲，甘愿为她的儿女们付出一生，九个儿女也是母亲一生苦难的中心。母亲深爱她的儿女们，对于儿女们所给的“痛苦”母亲无言的接受，默默地付出，这是源于内心那份伟大的母爱。母亲以一个经历者的身份，见证了一个世纪的血色历史，而母亲也无疑是大地、人民、民间的集合与化身。母亲是20世纪中国苦难历史的经历者和见证者，母亲的一生就是这一个世纪历史的缩影，与20世纪中国各种政治势力发生众多的联系,因而也无法抗拒地被裹卷进20世纪的政治舞台。但是母亲在面对所有政治势力的争夺和搏杀,她无可奈何，最终的结果也只是由她一个人来承受。

1.3 大地母亲

作家倾心于把母亲描绘成一位承载历史家族苦难的民间母亲、大地母亲。母亲是人类学意义上的“大地”母亲，她所坚守的宽容和人性是大地民间母亲的本性，她所遵循的是人的本真性，她的道德和正统也是民间的道德和正统，与传统意义上的道德伦理大不相同。她个人的历史本身就是一部“反伦理”的历史,她有九个儿女，但都不是丈夫上官寿喜的孩子，在封建传统宗法社会看来，她的历史充满了无法容忍、不可饶恕的罪过，比如乱伦、野合、杀婆婆、甚至与瑞典籍的牧师马洛亚通奸生了一对“杂种” 双胞胎。从上官鲁氏的个人历史中可以看出这位“母亲”是真正的民间母亲，只有民间这宽大的胸怀才会接受，原谅宗法社会所禁锢反对的人的自然性，本真性。

一个作为“民间”化身的母亲。她固守着民间的生命与道德理念,她的一切都是民间的，她希望儿女过上幸福的生活，她用她顽强的生命抵御着饥饿、痛苦、颠沛流离、痛失家人以及自身受到的摧残，她本能的拒绝一切政治，却又不得不被迫卷入政治斗争。在她身上,莫言形象地阐释出了20世纪中国主流政治与民间生存之间的侵犯与被侵犯的关系。她无法选择自己的生活,只能用民间的伦理和生存观念来容纳和宽恕这一切,这是她作为民间母亲的证明，由此可以看出母亲具有民间大地的慈爱与宽容，具有人民的历史经历，是大地民间与人民的化身。

2 民间传奇英雄

2.1 荒唐英雄

司马库是亦正亦邪的“荒唐英雄”，在他身上表现出来的是民间的正义。体现的是民间的伦理品德和自然的血性。正如夏志清所说，莫言就是要借此表现一个“为某种理想可以奋不顾身，为个人尊严可以抗争到底的荒唐的英雄”[5]。第一卷的第五节中描写司马库为了抗击日本兵制造了“火龙桥”，司马库的这一行为不是处于什么民族救亡的大义，只是作为高密东北乡首富福生堂的二掌柜，一地之主抗击外侵者，在此处也表现他的荒唐之举，坚信“小日本，你过得了卢沟桥，过不了我的火龙桥”[6]，谁知日本骑兵没有走升腾着蓝色火焰的石桥，而是斜刺里冲下了对面河堤。就像那场人粪尿战争，虎狼队愚昧地认为德国人没有膝盖而且怕脏会被臭味熏死，在暂获胜利后没有乘胜追击而是只顾拍手欢呼，结果被射死。他们为百姓甘愿冒险抗争，是民间的英雄，但是他们的思想过于狭窄，最终不过是荒唐的英雄。

这里的“荒唐英雄”具有更多的是他的褒义色彩，无可否认，由于身处偏远农村，没有什么科学知识，只是按照自己所认为的救国抗侵的方式来表达自己的爱国情怀，进行的具有“司马库”印记的抗日行动没有科学性。这种让我们啼笑皆非的荒唐抗日行为，有对农民盲目抗日的暴露，但是在笔者看来作者更多表达的是褒义色彩，着重表现的是，司马库虽然是普通农民但是凭借他的一腔爱国热血，以及他自觉抗日的行为让他成功成为“荒唐英雄”。

2.2 传奇英雄

司马库有着男性阳刚之气和强烈的爱国主义精神。他敢爱敢恨，敢做敢当，展示出特有的率真、智慧与豪情、仗义，正是因这些英雄特征，使司马库在小说中始终赢得了女人的爱慕，更是得到二姐上官招弟的追随陪伴。甚至就连母亲也带着一种赞许的口气称他为 “好汉”。在抗日战争中，司马库把自家的酒倒在桥头上放了一把火,一个“火龙桥”没有阻止日本军，后来他又带领一些兄弟毁掉了日军运送军火必经的铁路桥。虽获胜利却因此也惹来了杀身之祸，被迫远走他乡，当他在外打拼衣锦还乡时， 抗战已胜利， 他成了抗日别动大队司令。他缴了鲁立人部队的械, 不久在与鲁立人领导的独纵十六团的战斗中做了俘虏, 在押送途中逃跑，最终因岳母等人受刑，主动投案，被公审枪毙。他的一生就像是一个民间的传奇，每一段人生经历都会让他成为传说。

他的传奇一生主要是因为他身上所表现出来的野性与旺盛的生命力，以及在他的抗日生涯中，他本身所散发的坚强韧性以及他的不屈的刚强性。他的传奇不仅表现在外在的生活——抗日，更表现在他内心的强大。他自觉地组织农民抗日，在经历困境与挫折时不屈服，不放弃，拥有强大的内心，因此称其为传奇英雄。

2.3 本色英雄

在民间与政治相互交织的史诗中，司马库有着追求自由的气质和领袖风范，无论他是得意或是失意，他总能以他特有的 “英雄 ”魅力吸引着众人敬佩追随。司马库的 “本色”，主要体现在人性本质的野心勃勃与旺盛的生命活力。在人与人之间残酷、激烈的争斗之中，司马库表现出了人性中追求私欲满足和好色的一面。他像土匪一般将鲁立人驱逐出“他”的地盘，让追随他的女人上官招弟跟着他衣锦还乡。司马库除了在政治斗争中是一个的强悍英武的英雄，在男女两性关系上，他也是征服女性的 “高手”。在司马库身边，始终围绕着众多女性。司马库在遇到上官招弟时，已经有三个老婆并且有了儿女。 可是当上官招弟被迷住时，他来者不拒。 即使在逃亡时，上官招弟愿意追随陪伴他。两者正好构成了一个立体完整的司马库。

司马库的顽强原始的生命力给他的传奇写下了绚烂的一笔，莫言对司马库这个人物也是充满敬佩之情，通过母亲的口，对司马库作出了这样的评价：“他是浑蛋，也是条好汉，这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。”[7]司马库演绎了一位英雄，在司马库的身上我们看到他的 “英雄”气概是来自于民间的。他敢于蔑视既定的法规，敢于挣脱捆绑自身的传统封建宗法社会的链条，他敢作敢为，敢爱敢恨，勇武好斗，威武雄壮，生命力旺盛。 司马库是一个“传奇”“本色”却也“荒诞”的英雄，他的传奇命运，引领我们欣赏了一幕幕英勇悲壮的史剧。

3 边缘化的“多余人”

3.1 善良单纯的弱者

小说中上官金童是一个耐人寻味的角色，上官金童是与母亲相辅相成的，他备受母亲疼爱，却没有母亲顽强的生命活力，是一个弱者。在莫言追求野性、生命力的征程中，上官金童的出现可谓是一个“意外”，因此他同母亲一样具有一种象征性。在日本军打进高密东北乡时出生，他的一生都经历着苦难，他经历了抗日战争中的各派混战，经历战后的饥饿，流离失所，经历左倾“文革”时期的改造，经历牢狱之灾，经历改革开放之后经济热的一次短暂成功以及随之而来的失败，上官金童终究一生都经历着困境，一生都是弱者。

他的善良，单纯，没有功利性，以及他的坦诚，懦弱不自觉引起读者的怜悯。他善良诚实但胆小懦弱，一生不知道抗争，懦弱无为，他坦率，敢于自轻自贱。在从农场回来后，面对目中无人、冷漠无情的公社干部，敢于说出“上官金童，杂种”[8]这类话语，使得“那种拿工资吃公家饭的人所特有的傲慢态度受到了打击”[9]。但上官金童是个著名的精神侏儒，但是，他无路可走之中却总是绝处逢生，这一切有得益于他的单纯，没有心机，没有功利性目的动物一般的生存。上官金童的古怪性格与人格特点是他独特的生活环境和生活经历所导致的。

3.2 “恋乳癖”的变态者

在上官金童的一生之中，最重要的性格特征就是恋乳癖。 他的一生都围绕着乳房，在刚出生的时侯就对母亲的乳房有着强烈的占有欲。接受洗礼时，看见生父马洛亚对母亲的乳房有想法的时候，他就大哭来引起母亲的注意力，对与一起出生的龙凤胎八姐上官玉女，他更是霸道地占着母亲的乳房和乳汁。在他差不多两个月大的时候，吃奶的时候总是被“惶惶不安的情绪笼罩着”[10]，害怕母亲的乳房被别人抢走，导致他“频繁地换着奶头，刚把左边这个吸出汁液，立刻便移到右边去；右边这个刚刚开启闸门，又迅速移到嘴左边”。[11]后来，在饥饿的笼罩之下，母亲领着九个孩子去县城，卖四姐的时候，幼年的金童除了母亲之外的乳房，从此他的眼里就容不下任何东西了。十八岁的时候，上官金童在专家的指导之下终于治好了恋乳厌食症。可是好景不长，在看到娜塔莎的照片之后，他的病又犯了。

在小说的最后，依然是上官金童对乳房的偏爱，他躺在母亲的坟前，回忆着他一生中所见过的各种类型的乳房类型，上官金童的这一生始终都是与乳房牵扯在一起。他依恋着乳房，依恋着母亲，在母亲般的情人独乳老金面前，上官金童更是沉浸无法自拔，上官金童在独乳老金这里获得重生的力量，尽管老金最终也没有让上官金童成为真正的男子汉。在这里独乳老金扮演的是上官金童潜意识里精神母亲的角色，上官金童对于她乳房的迷恋，也是表现他对母亲的依恋。上官金童终生不渝的“恋乳癖”是一种病态，是心里的扭曲，有人也可以理解为一种变态心理。正是因为这“恋乳癖”，上官金童能够与这浑浊的世界有所隔离，他在自己的世界里，与外界保持着距离。

3.3 具有象征意义的“杂种”

首先上官金童是真正意义上的“杂种”，父亲上官寿喜没有生育能力，母亲上官卢氏“借种”生养了九个儿女。上官金童和双胞胎姐姐上官玉女是母亲与牧师马洛亚爱情的孩子。他是混血儿，长着黄色的卷曲的头发和湛蓝的眼珠，有一副与众不同的好模样，是一个名副其实的“杂种”。

上官金童也有着令人沉思的象征性，是瑞士牧师马洛亚和上官鲁氏中西血缘孕育出的“杂种”, 可看作20世纪中国知识分子的化身。首先在20世纪，中国的大门被迫开放，一些有远见的知识分子也是放眼国际，大量的学习吸收引进西方的文化，可以说20世纪的知识分子就是文化血缘上的“杂种”。小说中上官金童的一生困境也可以说是20世纪中国知识分子的不幸困境，西方的现代文化与思想造就了他们,但他们又生存在自己的本土大地上,对本民族的文化有一种近乎畸形的依恋，如同上官金童对母亲“乳房”的依恋一般。上官金童对乳房的追求偏爱，向人们表明乳房的伟大，可爱之处，然而却被世人理解为上官金童是心理变态。就像知识分子他们学习了西方思潮受到启示想要启蒙和拯救自己的同胞,却遭受着普遍误解一样。这样的处境和身份,让我们想起鲁迅笔下的“狂人”，郁达夫笔下的“零余者”，一生扮演着一个“多余人”的角色。

莫言通过奉献牺牲的母亲，单纯弱智化的上官金童，还有那热血英雄司马库将淳朴，真实的民间人物淋淋尽职的展现在我们的面前。莫言秉承着一贯特色，将一股鲜活的野性的生命力带给读者。将他独到的关于人生、人性、善恶、美丑通过民间的舞台,演绎给我们。

[1] 莫言.丰乳肥臀[M].(1995)北京：作家出版社，1996.

[2] 付艳霞．莫言的小说世界[M].北京:中国文史出版社,2011.8.

[3] 王衍.莫言写作与民间文化[J].安徽文学(下半月)，2009(07).

杜丽萍(1993.01-)，女，汉，山东济南，硕士，广西师范大学文学院。

I042

A

1672-5832(2016)03-0060-02