叙事视阈下中国传统孝道分析

刘旭光

(西北大学 陕西 西安 710127)

叙事视阈下中国传统孝道分析

刘旭光

(西北大学 陕西 西安 710127)

孝作为中华民族优秀的传统文化，已有几千年的悠久历史，在中国传统美德中占据重要席位，对其研究者不论从不同的背景还是不同视角更是不乏其人。本文主要从叙事视角下探析中国传统孝道的发展及其在当代的传播与影响。

叙事;孝道;发展

中国俗语中有句话叫百善孝为先，由此足可以看出孝在中国之地位之高及其分量之重，《礼·祭统》中说：“孝，从爻从子。效也，子承爻也，善事父母也。”[1]《说文解字》解释孝为：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”[2]也就是说孝指老人与子女的关系。所以百孝为先，反映中华民族对孝的观念的极为重视。这里讲的孝道就是指奉养父母的准则，尽孝等。

中华民族对孝道如此重视，其发扬和宣传手段亦是丰富多彩。此文重点从叙事角度来分析中国传统孝道的传播与发展状况。

1 孝道发展之图像叙事

图像在我们的日常生活和工作已是中司空见惯的东西，而在学术研究领域“图像”已成为重要关键词之一，安东尼·卡斯卡蒂，一位美国学者认为“图像不只是无处不在——存在于任何表面之上或任何媒介之中，而且占据了一个先于‘事物本身’的位置；今天的世界甚至可以用‘图像先行 ’来定义。也就是说，图像不仅仅在时间上，而且在本体论的的意义上均先于实在[3]”事实上不仅现代就古代来说图像是最重要的信息表达方式，在文字尚未形成之前图像是惟一的远古重要遗迹。

最初中华民族传播孝文化就是以图像的形式，考古学家在岩石壁画，龟壳贝壳等坚硬物体上发现过远古先民以图像形式记载的活动，其中一些年轻人帮助长者劳动、采集，小孩给父母端茶倒水的情景让人历历在目，这就形成了最初的孝文化记载，无意识中为这一优良传统的继承与发展奠定一定的基础。到文字形成之后，图像的地位并没有被取缔掉，它的直观、简洁、清楚、易懂的特性反而使其在孝文化传播过程中起到了锦上添花的绝美作用。如我国古代的“二十四孝图”典型的图文并茂的孝文化传播手段，图像在其中起到了重要作用，它作为幼儿孝道教育的范例被广为流传，让小孩看到图像后不用读懂文本阐释就能明白其所表达的意思。

在社会主义现代化建设新时期，为增强中国文化软实力传统文化再次被提上日程。在经济快速增长、科技日益进步的今天，各大网络媒介、动漫游戏、摄影绘画成为广大青少年获得信息的主要途径，弘扬中国传统孝文化也应该顺应时代潮流。在人们生活节奏如此之快的今天，视频、图片、图像等直观便捷的信息传播方式成为较普遍的选择，基于此，利用现代信息传播方式发扬和传承我国孝道文化是明智的选择，而这些传播方式都是以图像为主。

2 孝道发展之语词叙事

图像叙事虽具有其独特的优势，但也比不完美无瑕，尤其是文字产生之后。“文字的历史是一则充满奥秘的故事，曲折离奇，千变万化。远在6000年前，人类为了记录而创造文字。随后，文字逐渐成为思考、酝酿理念以及创作的凭藉，并成为人类自身存在的一种方式。”[4]因此，文字的产生给人们思想及精神方面带来了很大的改变。与图像相比语词也就是文字有其显著的特点。首先图像在没有上下文相呼应的情况下很容易引起歧义，而文字所表达的内容就要准确得多了，其次从人类记忆角度讲人们所能记住的文字要远远多于能记住的图像，因此从叙事方面讲语词优于图像也就顺理成章了。

中国传统孝道文化的发展与传播更是离不开文字的记录。最为耳熟能详的记载孝文化的书籍就是《孝经》了，书中以孝为中心，集中地阐述了儒家的伦理思想。它认为“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”提出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，君王可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身治家。《弟子规》也是讲中国传统文化的经典著作，开篇总叙就说“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”将孝悌作为文章之首，足可以看出孝之举足轻重。

3 传承孝道——图像与语词相结合

在经济日益发展国家逐步强大的今天，人们思想道德建设效果并不如意，孝道传承不力孝文化缺失现象较为普遍。在社会领域里，由于西方文化和西方理念的传入，很多年轻人不能辨别出其好坏优劣，没能吸收这些文化的精髓，反而养成崇洋媚外等不良习气，把国外父母与子女平等自由观念转变为他要凌驾于父母之上，嫌弃父母老气过时，父母的良苦用心被当做指手画脚，妨碍他人身自由等等。面对这些问题，如何能够巧妙灵活的解决，才是重中之重。

第一、图像与文字相结合叙说孝道传统。前文探讨了图像叙事与语词叙事的优缺点，图像叙事生动活泼却又容易引起歧义，语词叙事明白易懂却又显枯燥乏味。在当前中国传统孝道传承出现问题之时，我认为将图像与文字相结合在宣扬传统孝道文化，既有图像叙事的生动活泼，又有文字叙事的简洁明了，让广大青少年甚至是小学生能看清楚、读明白、而且还感兴趣，这样在弘扬孝道文化发展的同时，有推广了一套有趣的教学方法，是两全其美的好事情。

第二、孝道图文叙事的形式要多元化。图文并茂的叙说形式并不是最新颖的叙事方法，但是将图文叙说形式多元化却是提高叙说效率的有效途径。戏剧是我国传统文化的精髓 ，我们可以以戏剧为载体，以孝道为主题，通过这些常见的戏剧形式来传播和弘扬我国传统孝理念。中国传统绘画艺术也是宣扬孝文化的重要形式之一，各种以孝为主题的绘画作品以直观的形式给传播对象带给美得享受，同时再配上文字解说，寓意明了，既符合现当代人快节奏的生活，也推广传承了孝道理念。第三、孝道图文叙事的对象多样化，针对不同的接收对象，图文叙事的形式和方法也要分层次、多样化，面对少年儿童我们在图文选择上要生动灵活一些，少儿是价值观形成的重要阶段，因此孝道从娃娃抓起，针对其性格特征，让其在年幼的心灵里根植下孝幼苗。对于广大青少年，应该选择偏流行时尚的主题，音乐里面的说唱形式、绘画里的后现代主义形式等等，由于他们自主意识较强所以要偏向引导而非灌输。

图像与文字紧密结合来叙说一件事已成为一种发展趋势，它们如飞机的两翼一样。只有互相配合，紧密协作才能遨游在宽阔的天空。因此对孝道文化的传承，以及中国传统文化的传承与发扬而言是一条便捷高效地高速路。

[1] 冯国超.礼记[M].长春:吉林人民出版社,2005.

[2] 许慎.说文解字[M].北京:中华书局,2004.

[3] (美国)安东尼·卡斯卡蒂.柏拉图之后的文本与图像[J].学术月刊,2007,(2).

[4] (法国)Georges Jean.文字与书写——思想的符号[M].曹锦清，马振聘译,上海：上海书店出版社,2001.

刘旭光(1993.06-)，男，甘肃徽县人，西北大学马克思主义学院，2015级，马克主义基本原理专业，硕士。

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1672-5832(2016)06-0119-01