广西“梧州水上民歌”的传承与保护

杨永强

摘   要：音乐类的非物质文化遗产，由于面临着文化生态的现代化变迁、音乐形态的易逝性和商业炒作、传承人越来越少等现状，对其进行科学保护更是当务之急。民歌是音乐类文化遗产的重要组成部分，“原生态民歌”一词的出现，本身就包含着对民歌生存现状与继承发展的担忧和思考，同时也表达了民歌保护的一种策略，即原生态民歌文化遗产保护的期待。

关键词：梧州水上民歌;传承;保护

中图分类号：J607       文献标识码：A        文章编号：1005-5312（2016）33-0150-01

我国各族人民在生产和生活实践中创造的原生态民歌，在民间流传非常广泛的“原汁原味”的民间歌唱形式是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要组成内容。2005年12月，在国务院颁布《关于加强文化遗产保护》的通知内容中，提到了文化遗产保护的方按：物质文化遗产为“保护为主，抢救为首，合理利用，加强管理”;非物质文化遗产为“保护为主、抢救为首、合理利用、传承发展”。

一、梧州水上民歌的产生与发展

疍民，或称疍家，系指中国南方沿江、沿海的水上居民;分布于闽江、珠江沿岸一带，是汉族的一支特殊族群。随着社会经济的发展和鲁商交通的发达，水上居住的人口数量越来越少。到目前，在闽江、珠江沿岸和闽江口一带依稀能见其踪影。在广西，水上居民主要分布在北海、梧州等沿海和沿江地区。梧州“水上居民”是先秦时期分布在两广一带的“越人”的后代，有史以来就生活在梧州及其周边水上地区，宋代以后逐渐演变为“疍民”。而梧州市藤县，受空间、时间等因素影响，该地方亦居住着一定数量的水上居民。在当地，岸上居民通常把水上居民统称为“家”或“邓家”，一般把少女称为“家妹”或“邓家妹”，把年轻媳妇成为“家仔”或“邓家仔”，把老年妇女称为“疍家婆”或“邓家婆”;对男人不分老少，都称为“疍家佬”或“邓家佬”;而他们所唱的歌称为“疍家歌”或“邓家歌”，当地文体局则把其命名为“水上民歌”。

二、梧州水上民歌的艺术特色

由于梧州与广东相连接，市民大多数是汉族人，所以，地方语言基本上是“粤语”，但梧州的“粤语”又与广东“粤语”有所区别，也叫“白话”。所以，这些“蛋家”人唱的水上歌谣基本上是以极富地方色彩的“白话”为主，歌词通俗且易懂，节奏性较强，朗朗上口，易唱易记。

三、梧州水上民歌的文化价值

（一）水上号子

梧州位于三江水口，水陆交通十分便利，自古便是繁荣的商埠，船就成了在商业中最重要的交通运输工具，在劳动与生活中，撑船歌、滩路歌、起重号子等便应运而生。（1）撑船歌。其主要特点是：旋律性强，音调优美，言简意赅，有较强的抒情性和歌唱性，同时能激发劳动者的劳动热情;（2）滩路歌。滩路歌详细地记录了桂江、浔江、西江水路的主要险滩水况，制作成歌谣让船员们谨记于心，确保行船时安全地渡过险滩。

（二）渔歌

渔歌主要是渔民们在劳动及生活中用来消愁解闷、传递和抒发情怀情意的歌曲，音乐性格真挚质朴，即兴性较强。主要有：（1）对歌。对歌是反映日常生活中常见的事情，有问有答，节奏规整，非常有趣。如《问鱼》，这首歌的旋律以跳跃式下行的形式出现，节奏规整，歌词则以日常所见的鱼为题材，以一问一答形式把日常生活所见的种种鱼的特点唱出来，很是生动有趣;（2）叹花。叹花实为先赞花，借花赞人，赞生活，句式较自由，有的还会在每两句的开始或结尾加上“兄嫂呀！大兄呀！家姐啦！等”衬词，以抒发感情。

四、梧州水上民歌的现状与保护

（一）保护当地方言——梧州话

梧州话作为梧州水上民歌最重要的文化标志，在历史的进程中发挥着凝聚民族及群体精神，有着传承族群文化不可替代的作用。眼下，梧州话的弱化情况不仅威胁着梧州水上民歌历史的延续，也直接影响到梧州水上民歌的活态传承。梧州水上民歌是以梧州话演唱的，皮之不存，毛将焉附，所以梧州话的传承与音乐的传承必须同时进行。

（二）重视对传承体的保护

地方政府釆取的相关有效保护措施包括：一方面，政府提供专项经费，保障和落实传承人的生活，使得他们拥有精力和时间传承当地民歌;另一方面，政府积极鼓励老艺人在一起知识交流，指导和参与当地歌会、民歌比赛，进一步促进梧州水上民歌的曲目、演唱内容、演唱风格等变得更加丰富、全面。

五、结语

梧州水上民歌的传承和保护，应该是多管齐下，在国家、社会和学校三个层面采取对应的措施，扩大宣传是基础，增加经济效益是手段，教育传承是渠道，在学校教育中实行双语教学，极力传承自己的母语文化，继续为传承音乐的传承提供语言载体和族群环境;增强文化持有者的归属感、凝聚力和自豪感;大力加强当地本土音乐教育，重点强调本民族音乐文化的中心主导地位，培养学生的民族精神和对自己民族音乐文化的观念、价值和情感认同，把梧州水上民歌当成一种文化去学习;重视对传承人的保护与和对被传承人的培养，最终是为了让梧州水上民歌能够代代传唱下去，让这一音乐文化能在多元文化的现在社会清晰的体现出梧州水上民歌特有的民族身份和文化身份。

参考文献：

[1]马可.中国LC间音乐讲话[M].北京：音乐出版社，1957.

[2]胡起望，范宏贵.盘村梧州[M].北京：民族出版社，1983.