浅谈北魏以来庄浪地区的石窟营建

谈北平

【摘要】庄浪地区石窟始建于北魏，在北周时期有所发展，但进入隋唐宋元时期后，庄浪地区的石窟发展较为平缓，等到明清时期，由于此地佛教的发展得到当地韩王家族的大力扶持，庄浪地区的石窟营建进入了一个较为辉煌的阶段，因此这一时期庄浪地区修建了大量的寺庙及石窟造像，为研究明清时期石窟艺术以及明清时期的佛教发展提供了极其有价值的材料。

【关键词】庄浪石窟;北魏;明朝

20世纪60年代初，《陇东石窟》一书首次对庄浪石窟进行了介绍。到了90年代，《庄浪云崖寺石窟内容总录》一文再次对庄浪石窟做了详细的介绍，使得部分学者对庄浪石窟的研究逐渐重视起来。后来，程晓钟先生和杨富学先生出版了《庄浪石窟》一书，比较全面的介绍了庄浪境内各个石窟的具体情况。2005年7月，董广强先生发表了《庄浪云崖寺等石窟的调查简报》一文，对部分洞窟的年代提出了新的认识。总体来看，对本地区石窟的研究，学者们侧重于描述洞窟的内容、画像、艺术、形制等，而对石窟的修建原因及修建的历史过程探究较少。

本文将吸收前人的研究成果与考察视觉。在此之外，笔者认为，历代战争仍频为佛教的宣传与石窟的开凿奠定了基础。从目前遗留下来的石窟看，庄浪地区的石窟主要分布在韩店镇、通便乡以及阳川乡，尤其以分布在韩店镇的云崖寺石窟最为有名。

一、北魏——庄浪地区石窟的始建

东汉以来，随着佛教东传，中国历史上迎来了开凿石窟，修建佛塔的繁盛期。“由于甘肃是古丝绸之路的必经之地，是西域通向中原的走廊地带，佛教在甘肃的传播较其他省份早，故甘肃省的一些石窟较其他省份开凿的早”，在今甘肃境内留下了许多早期石窟的艺术，庄浪地区的云崖寺石窟和陈家洞的三尊石佛即开凿于这一时期。

公元515年，魏孝明帝元诩即位，元诩即为胡氏之子，胡氏进而被尊为皇太后，胡氏之父胡国珍以女为贵，后官运大转，“迁司徒公，侍中如故”，胡灵太后“一二年中，位总机要，手握王爵”，由此，胡氏家族在北魏后期实质上成为最高权力的掌握者。“太后性聪悟，多才艺，姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义”，胡灵太后一生尊崇佛教，她崇佛的举动对当时北魏贵族和官员产生了巨大影响，在胡氏家族的家乡陇东自然而然的也开展了声势浩大的修建寺庙和开凿石窟的运动。再加之到北魏统治后期，贵族为了保证统治的稳定与持久，更加信奉佛教，“随着北魏政权的逐渐衰落，皇室与贵族们的崇佛与祈福越来越疯狂了”。庄浪也正是在这种历史的浪潮下开始了石窟的开凿和营建。

总体来说，北魏在中国石窟造像史上扮演了一个极其重要的角色，它为后代崇佛以及开凿石窟奠定了良好的基础。庄浪地区现存的洞窟中，最早始于北魏，在北周时得到进一步发展，石窟艺术绚烂而又多彩，是中国早期石窟中的缩影。

二、隋唐宋元——庄浪地区石窟的平稳发展

进入隋唐时期后，庄浪周边的石窟进入了发展的黄金期，但庄浪境内的石窟却并没有得到长足的发展，只有在个别洞窟中能看到这一时期的影子。在朱林寺1号窟中，为一佛二弟子二菩萨造像，是利用天然巨石开凿而成，《庄浪石窟》一书认为“此造像属于初唐至盛唐时期作品，其风格与敦煌莫高窟第328窟中的菩萨像极为相似”，但柳文清认为此造像“具有宋元时期特点”，由于此洞窟距地面较高，人不能至，视野观察不清晰，对洞内造像了解不足，因此还对年份存有疑问。

在宋朝，庄浪石窟仍然没有大的发展，据明人胡缵宗《主山白云洞记》记载：“寺崖左壁有洞焉，山僧法印所辟者，其洞朝夕多云”，“寺分中、东、南、西、北五台……中台左壁有白云洞，为宋僧法印所凿”，由上边两处文献记载可知，宋朝时期僧人法印曾在云崖寺左侧开凿石窟，但由于时代久远，且文献没有明确的记载，至今无法确定文献记载石窟位于何方。

到元朝后，庄浪境内的石窟营造仍然保持着平稳发展。只有位于韩店镇黄草台村后的三教洞石窟一处，确定为元代开凿，只有洞窟一座，为方形平顶窟，进正壁为三尊石造像，中间佛发髻较高，有胡须，结跏趺坐于长方形坛基上，左侧为孔子造像，右侧为老子造像，风化剥落严重。此外还有高低不等的造像九组，有释迦，菩萨，弟子等，此外还保存有两处明朝的发愿文以及两处佛本身故事图。

“庄浪地区在隋唐宋，均处于各王朝的边缘地区。隋朝是受突厥骚扰，唐代是吐蕃入侵，宋代是受金朝的影响，经济文化都受到很大的影响，而石窟的发展也就受到了制约”，因此战乱是导致庄浪地区石窟建造停滞不前的一个主要原因。另一方面，其地理位置的偏僻性，使其错过了丝绸之路能带给它的辉煌，因此没有出现大规模建造石窟寺的现象。

三、明清——庄浪石窟地区石窟的辉煌

庄浪地区的石窟营建，进入明朝后可以说是迎来了它最辉煌的阶段。这一时期它开凿了大寺，红崖寺，西寺，朝阳寺等石窟，不仅窟龛的数量多，而且规模也比较大，在陇东地区甚至全国来说都极为少见，在现存的庄浪的99个窟龛中，属于明代的就有66个，大约占到了三分之二，其中保存最为完整是云崖寺的6号窟和7号窟，庄浪石窟以其珍贵的艺术价值在中国石窟开凿的末期占据了极高的地位。

由现存洞窟数量来看，庄浪石窟在明清两朝得到了巨大的发展，那么是什么原因导致庄浪地区在明清两代有力量开凿出如此精美的石窟呢？公元1424年，庄浪地区属于明韩王的封地，韩王在此地区共传12代，历经212年，历代韩王均奖励扶持当地的佛教活动，这对陇东地区的佛教发展起了关键性的作用。韩王家族在此地区修补寺庙，进行管理，使本地区佛事活动取得了极大的支持。由此可见，庄浪地区的石窟在韩王府的支持下取得了重大的发展。

据《主山云崖寺成碑记》可知，由于云崖寺石窟中洞窟残损严重，主持僧募资修缮，在石壁上开凿洞窟，修建佛像，造像由石胎泥塑，彩绘刻画完成，在山顶有五方佛洞窟，山腰开凿了千佛洞，大佛洞，药师佛洞，又营建了伽蓝殿，祖师殿等等，造型生动，美轮美奂，具有极高的艺术价值，此外还提到了红崖寺和朝阳寺等，“云崖寺的这次大规模营建工程始于万历八年（1580年），历时三年全部竣工，此碑记由韩王别号云岩撰书，立于明万历十二年（1584年），该韩王即韩端王朱朗錡”。

以上只是庄浪地区在端王时期得到重视并被大力修复的案例，此地先后共有12王，他们均为陇东佛教的发展以及石窟的营建与开凿做出了重大贡献，从此在他们的支持下庄浪石窟迎来了一个发展的黄金期。“上行下效，他们的所作所为极大的刺激了庄浪一带佛教的发展，这就是庄浪石窟的兴建之所以能在明朝时期达到高潮的直接原因”。

四、结语

总而言之，庄浪地区的石窟在一千年的发展中经历了从初创到平稳发展再到后来的繁荣阶段的过程。一方面，它的发展与中国古代其他大型石窟的发展过程相似，但又具有它的独特性。另一方面，庄浪地区的石窟留下了大量精彩的泥塑像、石佛像、壁画、题记以及石碑等，对研究庄浪地区的石窟和当地的历史有极其重要的作用。它和奚康生所创的南北石窟寺有极其紧密的联系，因此它对研究整个陇东石窟具有重要的价值。但目前由于诸多因素，庄浪地区石窟的研究不管是学术著作还是学术论文都极其过少，因此还有大量极其有价值的石窟等待学者们去考察研究。

【参考文献】

[1] 甘肃省文物工作队. 陇东石窟[M]. 北京： 文物出版社， 1987.

[2] 程晓钟. 庄浪云崖寺石窟内容总录[J]. 敦煌研究， 1998.

[3] 程晓钟， 杨富学. 庄浪石窟[M]. 兰州： 甘肃文化出版社， 1999.

[4] 常  青. 石窟寺史话[M]. 北京： 社会科学文献出版社， 2012.