秦朔：在全球视野下重塑中国商业伦理

李少威

2015年6月，财经作家吴晓波以一篇《最后一个看门狗也走了》，引发社会热烈的讨论。

文中的主角，是辞职的《第一财经日报》原总编辑秦朔。秦朔的出走，不是被市场诱拐而放弃个人理想、抛弃守望者的职守，逻辑上恰恰逆向而行，他是由更强烈的责任意识指引，扔下高位厚薪，舍却大报总编光环，远离应酬迎送，重新披上理想主义的斗篷，去面对不确定的生活。他将马鞭指向更开阔的世界，力图重塑中国的商业伦理，为百花齐放的商业园圃浇灌价值与德性。

2015年10月16日，微信自媒体“秦朔朋友圈”上线，秦朔变身为一名忙碌的“基层媒体人”。他用这家小企业，为自己及一批有理想的年轻人提供必要的物质供养，同时为寻求一个更好的商业社会而发声。他的严肃与严谨，在众声喧哗中独树一帜。

“采访驱动型的研究”和“研究驱动型的采访”相结合，是他的工作方式。一年多来，他走过欧洲5国，去过4次美利坚，多次前往非洲和中美洲，加上博览群书，对当代中国商业精神的系统性探索，已经心有蓝图。秦朔说，未来一两年，大多数时间将会闭关著述。

一年多一无余暇的生活，不曾消磨这个年将知天命的理想主义者的激情，近日再见，秦朔说，相比乍起之时，激情更有增色。

规 划

“知识分子应该与大国一起成长。”随着中国在世界的影响力日增，秦朔意识到，对世界现代文明成果贡献不足，成为了国家软实力提升的严重掣肘。内心的士大夫情结，提醒他应该在自己的专业领域里有新的担当。

因为深刻感知了商业领域汹涌的“狼性文化”所滋生的伦理失序与责任亏欠，秦朔为自己确立了新的目标—系统性地研究和阐述中国的商业文明。

从离开《第一财经日报》到创办“秦朔朋友圈”，4个多月的间隙里，秦朔建立了未来研究与写作的基础架构。“大致上是包括商业文明的定义，商业文明的两重性，商业文明的四大支柱，实现商业文明的几个路径，还有商业文明和制度化环境，包括制度资本、社会文化资本或者叫人力资本、自然资本、技术资本，以及这四个资本与外部因素之间的互动关系。”

按照这一架构规划，他开始了有针对性的采访和研究。一年多来，他采访了一两百名企业家，其中数十名是领袖性的商业人物。“除了完成‘采访任务，我跟他们中的每一位都探讨过什么是好的商业，什么是商业的价值，什么是好的机遇，等等。通过交流，我又对自己的框架做了一些补充和修正，把过去没有考虑过的问题丰富进去。”

现代资本主义发端于西欧，一年多来秦朔也频频前往西欧老牌资本主义国家考察，不过他的问题意识并不是“西天取经”式的，而是试图寻求西方思想资源与中国哲学、商业传统之间的融会之道。

“早年比较专心研究西方伦理、资本主义精神，包括作为其代表的富兰克林，以及整个体系的其他方面，寻找他们的伦理机制。好比西方近代以来的慈善文化、基金会历史，挣钱与花钱的关系思考，企业怎样成为社会进步的阶梯，诸如此类。不过我同时认为，中国传统资源也很重要，比如从孔孟的思想，后世发展论述的天道、人道、理性、良知，再到中国近代民族工商业中的张謇、吴作孚、范旭东，整一个伦理链条的流变和家国情怀的坚持。重铸商魂，必须重视这个脉络，而不能仅仅有西方的MBA、EMBA。甚至解放后的实业家的思想资源，也都该有所借鉴。”

有了骨架，下一步就是丰富它的血肉。

故 事

架构性的研究，是秦朔钟情的学者角色所赋予的职分，而作为媒体人的角色，则时刻提醒他“故事”的重要性。在一个偏好故事消费的时代，做一些有意义同时有传播力的案例分享，也是他未来计划的内容之一。“从全球视野出发，可以看到很多值得中国借鉴和学习的模式，或者说样板。”

在德国，秦朔参观了一家制作泰迪熊玩具的企业，只做泰迪熊，但做到全球最好。

“厂里有个博物馆，我看价格都很贵，钥匙扣那么大的一个就要19.9欧元，但在旁边有一批就便宜得多，七折、六折、五折。后来我问为什么这边的就那么便宜，介绍的人叫我仔细看那些打折的泰迪熊的脸部，他说你发现没有，他们脸上的快乐明显要少一点。他们招设计师，不是你会设计就行，还要看你对动物有没有爱心，没有爱心的再有创意也不要；他们的产品是员工纯手工制作的，员工心情好不好，他们认为会体现在泰迪熊的表情上，所以他们对员工特别关怀。”

“说实话我真看不出这一堆熊就比较不快乐，但人家有这种信念和坚持，就形成了德国制造的优良血统。商道即人道，道不远人，是跟人关联在一起的，这本来是我们中国古人的智慧，但今天我们要向人家好好借鉴。比如欧洲奢侈品，其实从材料来看并不真的那么值钱，但是你来做还就做不出人家那个调调，一个原因就是缺乏‘人道介入，正如项兵教授讲的，你习惯了‘做不披羊皮的狼。”

在犹太商业文化中，人们讲究“和而不同”，秦朔认为，这也值得中国从大企业到个体户集体思考。

“你在一个地方开了一个加油站，生意很好，别人都不会再开了，他们会在旁边开洗衣店、理发店、餐馆，最后形成一个和而不同的生态，大家都能分享繁荣红利。我们中国人呢，谁先开了一家赚钱的店，就会集体杀进去，马上打价格战，把大家一起搞死。”

西方资本主义当然有其不堪的历史，但就像一种进化，它在商业文明发展上也在不断地自我修正和进行成果积累。“通过参观研究，我形成了一个观点，商业文明其实就是通过商业的方式对人的价值、力量和权利的协同实现。”

秦朔在深圳采访了许多3C外设的小店，他发现了这些店主们的一个共同点—对乔布斯心存感激。“因为乔布斯把苹果做好了，它要充电，要外壳，还有各种各样的外设，他们就卖这些东西，利润非常高。为什么利润高？因为消费者对价格不敏感，用苹果的人，一个配件是20元、40元还是只要10元，他不太在意。和苹果相关的外设产品有多少？2000多种，简直无法想象。如果你能生产一个产品，把大家都连起来，跟着你受益，这也是商业文明的一部分。”

收集故事的时候，秦朔是一名记者，也是一个思想者。

升 级

秦朔所强调的商业文明，相当重要的一部分是社会资本，既包括刚性的制度法律环境，也包括软性的人文环境，如社会道德水准、人的观念现代化程度、对隐形价值的重视程度等。

而后者，恰恰是难中之难。学术界、舆论界对此探讨颇多，提出各种方案，但私底下人们往往寄托于时间，要“用一代人或者数代人”的跨度来完成自然改造。正如犹太政治理论家阿伦特所认为的，人本身的更新换代，会给社会带来意想不到的希望。

如果把问题消极地扔给时间，这就意味着现在的努力无足轻重了。而秦朔立足于现实的观察，提示自己也告诉人们，“未来未可乐观”。

“文明意义上的价值观进化，是非常非常慢的。新一代的创业者会更注重自己的兴趣、爱好，不像前一代那样急功近利谋生存；受过国内外通识教育，本身也更加阳光。从这一点来说是一个进步。”秦朔说，“不过今天的新一代创业者更多是在风险资本驱动下、在技术中立原则下进行互联网应用的拓展，我们已经看到了很多90后创业者的失信行为。价值观并不是天然地会在代际之间升级的，有时候还可能会降级，就像我不认为今天的年轻企业家比柳传志、张瑞敏、王石他们这一代在价值观上更有高度一样。”

“现在的年轻一代，因为去意识形态化、去中心化，被赋予了更多的个人自由，但人却缺乏深厚的文化底蕴，显得非常漂浮。”

秦朔举出了新一代创业者中，处于“顶级企业家”行列的几个知名人士的例子。有人以“平台中立”的借口，“整天在平台上推送一些乱七八糟的东西”，使得谣言漫布；有人以“分享经济”为幌子，堂皇忽视跟社会利益相关者之间的利益协调；而且，大部分新一代创业者打着颠覆旗号，体现出明显的贬低传统产业的倾向。“这些其实都是有问题的，而且都是价值观的问题。”

秦朔的思维流动中，总是是非分明，而就算他表达的内容充满了价值判断，他在神态和语气上却始终冷静如常，和风细雨。

这，正是时代需要秦朔的理由。

颁奖词

秦朔的出走，不是被市场诱拐而放弃个人理想、抛弃守望者的职守，逻辑上恰恰逆向而行，他是由更强烈的责任意识指引，将马鞭指向更开阔的世界，力图重塑中国的商业伦理，为百花齐放的商业园圃浇灌价值与德性。