江西省城镇化过程中特色文化的历史和部分现状

刘小炜+唐璇+周怡欣

新型城镇化不同于传统意义上人口由农村转向城市的“人口转移型”的城镇化过程，其不仅仅是线性的“破旧立新”的发展过程，更是多元的“文化创新”的发展过程，是文化基因的传承、文化记忆的存留和文化历史的延续。推进新型城镇化建设，文化是灵魂。

而我们聚焦江西省城镇化的发展中的文化现象，必须对江西的历史文化有一个深刻的认识。我们知道江西历史名人资源丰源，是佛道两教的源流之地。景德镇造瓷业发达，知名度广。同时江西的红色文化影响深远，红色精神至今都是值得学习的。所以在城镇化发展过程中传承江西特色历史文化是必要的，这对江西的文化产业发展有着重要意义。下面从四个方面简单阐释江西省特色历史文化：

一、人文荟萃

江西自古以来人文鼎盛，唐代诗人王勃在《滕王阁序》中说江西“物华天宝，人杰地灵”，历朝历代的历史名人都在各自领域取得杰出成就，彪炳于史册。比如汉代的九江陶渊明；宋代的临川王安石、吉水文天祥、婺源朱熹、庐陵欧阳修：元代的高安周德清；明代的临川汤显祖、奉新宋应星：清代的八大山人：近现代的新建胡先啸、婺源詹天佑、等人。

“茶圣”陆羽曾寓居于上饶县：诗人白居易被贬为江州司马：宋代苏东坡三过江西；岳飞镇守江州；辛弃疾定居上饶；范仲淹曾出任饶州太守：海昏侯刘贺封地就在南昌新建县。在近现代，政治名人如毛泽东、周恩来、蒋介石等在江西的踪迹数不胜数。

这些历史名人或为官、或治学、或隐居、或客居、或革命于江西，他们都阐释了江西文化的多元性，促进了赣文化的繁荣。

二、宗教圣地

江西是中国宗教文化的一大中心，是佛道两教的源流之地。道教、禅宗、净土宗、洪州禅、净明道构成了赣派宗教。江西龙虎山天师府、庐山东林寺等，一直是全国重点寺院，近年来，多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜。

江西龙虎山，是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，百姓建万寿宫祭祀。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西象征。历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法，庐山东林寺，是中国佛教十派之一净土宗的发源地。

三、陶瓷文化

江西是瓷器的故乡，从商代出现原始瓷器开始，历代制瓷业经久不衰，在陶瓷发展史上留下了浓墨重彩的一笔。唐宋以后，窑厂遍布全省境内，瓷器珍品扬名中外。至明清时期，景德镇荣居“瓷都”重要地位。

“唐代六大名窑”江西有四，丰城县罗湖洪州窑、吉安县永和镇吉州窑、赣州市七里镇窑以及景德镇的御窑。景德镇御窑集各地名窑之大成，汇聚制瓷技艺之精华，形成了独具特色的景德镇瓷器。自宋代起，景德镇瓷器就成了皇家宫廷的御用瓷器。景德镇在明万历时期就成为举世闻名的瓷都了。当时的景德镇在全国已处于制瓷业中心的地位。

而今，瓷器已成为江西在全国乃至全世界最具识别性的风物之一，千年以来形成的瓷文化更可谓是江西文化里精致华美的一章，我们在全面继承历史传统特色上应突出江西的瓷文化，将江西文化中最绚烂的精华展现在全世界的面前。

四、红色土地

江西是老革命根据地，很多历史性的起义在这里发生。英雄城南昌、革命圣地井冈山、红色故都瑞金、工人运动策源地安源都是江西红色的印迹。

1927年8月1日，随着一声枪响，震惊中外的八一南昌起义打响了，它宣告了中国共产党独立领导革命武装斗争的开始和人民军队的诞生。1927年10月，毛泽东等人在井冈山创建了第一个农村革命根据地，开辟了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，为后世留下了井冈山精神。中国第一个红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府在江西瑞金诞生，举世瞩目的两万五千里长征的出发地之一也在这里。

红色是一种精神，他是江西的品牌，是江西特有的文化资源。让我们应该延续这种精神，继续将其传承下去，发扬光大。

初步了解了江西特色历史文化，接下来我们主要选取江西省三个较典型的文化遗迹进行深入介绍

滕王阁、景德镇和白鹿书院。将基于本组的调查研究成果分别介绍这三大文化遗迹的现状：

一、滕王阁

滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。贞观年间，唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”，此阁因王勃一首“滕王阁序”为后人熟知，成为永世的经典。滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。滕王阁的规模有所扩张，但总体来说，工程师尽可能地将滕王阁进行了仿建，使滕王阁重现古时风采。

据本组成员对滕王阁相关管理人员的走访，调查近些年来，滕王阁的游客人数一直保持平稳增长，滕王阁作为南昌乃至江西的标志性景点，每年都有许多中外游客造访，许多游客都有“既然来了江西，不到滕王阁非好汉”的心理。滕王阁的票价也维持在50元的水平上，没有随着物价水平的提高而增长，这与滕王阁一直没有获评为“5A级”景区也是有关系的。

此外，滕王阁在城镇化以来受到国家的高度重视、进行大力保护的同时，也有其保护困境：遭高楼围困。

站在滕王阁阁前广场环顾四周，北面有瑞颐大酒店，东面有凯莱大酒店、多伦多、教育出版社、邮政大楼，其中最高的瑞颐大酒店有21米，心动当大酒店也有将近20米，而且体量都非常庞大，在众多“高楼大厦”的包围之中，滕王阁显得十分弱小，外地客人来昌，到了榕门路者都很难找到滕王阁的大门。从目前的现状来看，滕王阁东通面临巨大的拆迁压力，北延已经到了八一桥底下，可以说已经到了极致，而西联由于赣江的阻隔，可做的文章有限，唯独就是南扩，是滕王阁最大的希望。但如果在南面也建起高层建筑，那滕王阁未来的发展后路也就给断掉了。

要想在城镇化过程中传承文化、延续特色，势必得牺牲一些眼前的经济利益，国家的相关法规不可少，但能够保证法规的贯彻落实也十分重要。

二、景德镇

景德镇作为全国瓷都，其发展在很大程度上都依赖于瓷文化。在景德镇，本组成员探访了“5A级”景区“景德镇古窑民俗博览区”，并对景点内的工作人员进行了采访，通过采访我们了解到：古窑也经过了几次修建，使得景区面积不断扩大，基础设施不断完善，景区名气的扩大也使得制瓷师傅们的手艺得到展现。但我当我们采访制瓷师傅时他们仍然表示，徒弟虽多，但真正能够传承这门手艺的人却不多了，保护制瓷手艺还是得国家出台相关的保护政策，帮助师傅们培养传人。

此外，在本组对景德镇进行考察的过程中，我们发现整个景德镇中充斥着大量廉价而同质化的低档瓷器，且瓷器市场较为混乱，游客大多不具备鉴别瓷器的能力，由此存在着“同货不同价”的销售乱象。在城镇化过程中，居民的经济水平有所提高，大家都想从“瓷文化”中分一杯羹，大量生产者的涌入带来的不是景德镇制瓷业的大繁荣，反而将其带向了同质化、低端化。这样的现象启发我们，在城镇化过程中，对于优秀的文化IP，我们更应注重其保护，严格把控其入市门槛，建立完备的运营体系，避免过多的低质文化的涌入，对原本的优秀文化造成污染。

三、白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为”中国四大书院”。宋朝书院讲学之风盛行，因朱熹和学界名流陆九渊等曾在白鹿洞书院讲学或辩论，这里成为理学传播的中心。2000年开始，白鹿洞书院每年出版一本《中国书院论坛》，每年召开一次学术研讨会。

在城镇化过程中，其作为景点的名气越来越大，吸引的游客越来越多，对于其文化理念的传播有所助益。