论《古典爱情》中个体的现实处境与其内心欲望的关系

摘 要：余华通过对古典爱情基本模式的颠覆，将写作焦点对准了爱情故事中的人物的个体命运。他关注的不仅是人与人之间所发生的联系，还关注个体在其人生命运中所建立的关系，而这种关系是个体在面对现实的痛苦处境和自己的内在精神欲求相悖时所建立的，是一种对立统一的关系。个体就在这种关系中不断地寻找解决生存困境与实现欲望的方式。

关键词：《古典爱情》 古典爱情模式 个体现实处境 个体精神世界 对立统一关系

“在80年代中后期出现的‘先锋作家群中，有几个人的创作面目是较为模糊、复杂的”[1]，余华就是其中一个具有独特写作风格的作家。他的《活着》《许三观卖血记》等长篇小说，无不体现了他对人性、个体命运的深刻思考。同时，他在中篇小说中也将这种对人性的思考延续了下去。在他众多的中篇小说中，《古典爱情》是一部借古典爱情故事的母题来对个体生存的现实处境进行深入探索的作品。但这部作品又对古典爱情的基本模式有所颠覆，就是在颠覆的过程中，余华将视角深入到爱情故事中的人物个体，不仅关注爱情中人与人之间所建立的联系，更关注他们每个个体在其现实的处境中所构建的生存方式与内心精神欲求的关系。

“才子佳人相见欢，私定终身后花园，落难公子中状元，奉旨完婚大团圆”是一般古典爱情故事的基本模式，在这种模式中，才子和佳人只沉溺于缠绵悱恻的爱情中。而在“先锋小说家”余华的笔下，这种古典爱情基本模式已被改变，从他的作品名字便可看出，他有意以“古典爱情”为母题，但并非只是限于人物之间动人的爱情，而是转向探索在这个背景下人物个体的发展变化。《古典爱情》讲述的是进京赶考的柳生在赶考途中偶遇小姐惠，并在前后三次途经小姐惠家时，经历了与小姐相识到目睹小姐沦为“菜人”并为之守坟的过程。在这部小说中，柳生和小姐惠之间所建立的爱情关系是一个背景，余华主要关注的是柳生和小姐分别作为两个个体的命运发展，在这个发展中个体都经历了个体所处的环境与精神欲求之间在对立统一关系中不断发展的过程。

柳生作为一个进京赶考的书生，从一开始就背负了“光宗耀祖”的任务，同时，他自己的欲望也是考取功名，从而改变家庭境况。在他身上，精神欲求和个体所处的现实痛苦处境总是表现出一种对立统一的关系。在现实中，柳生为了光宗耀祖而踏上了赴京的黄色大道，而在他的精神欲求中，“天长日久便继承了父亲禀性，爱读邪书，也能写一手好字，画几枝风流花卉，可偏偏生疏了八股。”[2]他两次进京赶考的结果都是落榜，在这过程中，他的父亲、母亲都相继去世，柳生自己也目睹了小姐惠所在的城经历的从“昔日的荣华富贵”到荒年“菜人市场”随处可见的变化。所以，作为个体的他一开始对功名的欲求已慢慢消散，从而使得他自己慢慢将现实的苦境与内心欲求渐渐统一，渐渐安于现状。

余华说：“我更关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人的存在价值。”“暴力因为其形式充满激情，它的力量源自于人内心的渴望。”[3]这点在小姐惠这个人物形象上体现得淋漓尽致。余华在安排小姐惠和柳生见面时遵循了“才子佳人相见欢，私定终身后花园”的模式，小姐惠大胆地让柳生留宿并把发丝留给他是为了以后能与相爱的柳生重逢，所以在这部作品中，小姐惠是被塑造为一个具有现代性精神的女性，她对爱情的欲望也体现了每个女性个体对爱情的欲求。当小姐惠沦为“菜人”并被砍掉一条腿后，她示意柳生一刀结束她的生命。在这过程中，小姐惠作为现代女性符号并没有沉浸于爱情中，而是寻求解决她痛苦处境的方法。在这个情节设置中，形式是暴力的，但正如余华所说，他想通过暴力展现人物个体内心欲望的力量，从而体现个体的现实处境与内心欲望的强力对立。这种对立贯穿了整部作品，在结尾处，小姐惠神色悲戚地对柳生告别，并道出因柳生的关系而不能生还。这不仅是对“落难公子中状元，奉旨完婚大团圆”的彻底颠覆，更体现了小姐惠追求生的欲望。虽然小姐惠在柳生的帮助下脱离了现实的痛苦，但内心对爱情的欲望仍没有实现，所以才导致了小姐想通过“还魂”的方式来实现内心的欲望的故事。

余华正是通过柳生和小姐惠这两个人物形象体现了个体在其命运发展过程中所构建的一种关系，这种关系反映在个体内心欲望和现实困顿的对立统一中，个体总是希望在现实生活中实现自己的欲望，但正因为现实中的种种苦难，才会将个体推向统一协调欲望与现实的关系上面，从而才导致了个体不断在这种对立统一关系中寻求解决痛苦的方式以实现精神上的解脱的结果。

注释：

[1]董健，丁帆，王彬彬：《中国当代文学史新稿》，北京：北京师范大学出版社，2011年版，第318页。

[2]余华：《古典爱情》，《朋友（20世纪作家文库）》，江苏：江苏文艺出版社，2003年版，第79页。

[3]谢有顺：《余华：活着及其待解的问题》，《朋友（20世纪作家文库）》，江苏：江苏文艺出版社，2003年版，第246页。

（陶莎 浙江温州 温州大学人文学院 325035）