试论“叫”与“教”的义项取舍问题

摘 要：在品刘建功老师《“好一个”？“怎一个”！》（《语文学习》2014年6月）一文时，读到这样一句：“作者梁战柱老师紧紧抓住《烛之武退秦师》标题中的‘退字，析一字而通全篇，教人读之受益颇多”。文章分析得很美，不过此句中的“教”引发了诸多思考。此处“教”是教授义吗？似乎不是。是使役义吗？基本合理。“教”的使令义用法也许大家并不陌生，如“问世间情为何物，直教人生死相许”。同时，我们知道，“叫”是现代汉语中使用频率很高的一个使令动词。若“教”与“叫”都具有使令义这一义项，我们即可由此判定二者是同义词。那么，“教”与“叫”是同义词吗？通过对“教”与“叫”的用法进行了历时的梳理和共时的考察，我们发现二者在历史上确实存在过交集。

关键词：教 叫 义项

一、“教”兴还是“叫”兴？

“教”与“叫”之本意并无交集。据《说文解字》：“教，上所施下所效也”；“叫，嘑也”。二者的交叉点始于使令义，但其使令用法并非始而有之，分别有自己的发展过程及发展机制。

“叫”，本义为“呼，喊”。大约在东汉，始现“呼唤、召唤”之义，但使用频率尚低；直到唐代，该义才被大量使用，并屡见于兼语句中。（张焕新，2004）兼语句的句法环境为“叫”的使令性用法提供了句法条件，然而，“叫”表示单纯的“使役”义是在明代中叶以后。

传统文言中常用的使令性动词是“使”和“令”，从汉末开始，口语中出现了一个新的使令性动词——“教”，晋代以后，该意义逐渐多了起来。“教”经常用作使令义后，为了与教导义加以区别，使令性动词“教”便被读作平声jiāo，与“交”同音，中古以后的文献中，“交”和“教”常形成异文。（冯春田，2000）

现代汉语中，“叫”是一个使用频率很高的使令性动词，它频繁出现于各类作品尤其是人们的口语中。然而，大量文献资料表明，在汉末至明代中叶的漫长时间里，人们口语中常用的使令性动词却不是“叫”，而是“教”。明末以后，“叫”的用例猛增，首先淘汰了只有平声的“交”（“交”在明末已很难见到），“教”因有去声读法，因此与“叫”并行了一段时间。郭家翔（2013）推测至迟在明代，表使役的“教”就由平声读为去声了。清代以后，“叫”用得越来越多，而“教”则用得越来越少，最后，“叫”取代“教”，成为现代汉语口语中最常用的使令性动词。

问题是，“教”之“使令义”在由唐至明中叶期间的口语性文献中使用非常普遍，为什么在现代汉语中却几近消失了呢？而“叫”又是如何兴起的呢？表示使令义的“叫”与“教”经历了一个怎样的兴替过程，其机制又如何呢？简而言之，“教”与“叫”之间的这种兴替关系是由语言的经济性原则所决定的。经济性原则是语言使用及发展的一条根本原则，它要求人们在保证语言完成交际功能的前提下，要尽可能地节省形式及力量的消耗，使用较为简单的、省力的、熟悉的、习惯的、或具有较大普遍性的语言单位。也就是说，人们在进行言语交际时，总是力求用最小的付出达到最大的交际效果。“教”与“叫”语音、意义混同实为一种交际负担，语言自身会进行调整，作出取舍。二者留一即可。

二、“叫”留还是“教”留？

在《现代汉语词典》中，“教”用做动词有三个核心义项：①jiāo，意为“把知识或技能传给人”；②jiào，意为“教导，教育”；③jiào，意为“使、令、让”，如：教他无计可施/教我十分为难。

读jiào时，其“使令义”在明代之前多读作jiāo，而明代及之后，表使役的“教”就由平声读为去声了（郭家翔，2013）。据此可推测，“教”之“使令义”多数源于其读jiāo之“教授义”，同时，“教（jiào）”之“教育、教导”义，不仅和“教（jiāo）”之“教授义”密切相连，而且可以通过论理行为进行施权进而表达使令义。因此，“教”由平声读为去声的过程也比较容易接受，而且，“教”之使令义在汉末至明代中叶的口语性文献中经常被使用。

但是，明末以后，“叫”异军突起并占据压倒性优势，这一结果与二者的本意之间存在着必然的关系。首先，“教”无论是教育教导义，还是表示传授知识，都需要有“老师、师傅、高手”等能够施行“教”这一动作的行为主体。而且相关主体所教育教导的行为多为正向积极意义，因此“教”做使令义时，使用范围就大大缩小。相反，“叫”没有这方面的限制，其使役的动作行为既可以是正向积极的，也可以是负向消极的，这样，“叫”的使用频率自然会高于“教”。其次，“教”是通过论理的方式来进行言语施权，所论其理是被限定的，需是事物的规律或是事情或论点的是非得失的根据，理由或情理，而“叫”则是直接言语施权，毋需理论依据。所以，“教”所使令致使的多为抽象行为或结果，而“叫”还可以施行具体的命令。（郭家翔，2013）很明显，从表达使令义这点来看，“叫”之发展路径更简捷经济，更符合语言发展的经济规律，更符合语义发展的虚化规律，也更符合人类的认知发展规律。因此，从理据分析来看，“叫”比“教”更强势，“教”自会成为消亡的一方。

使令句的基本结构呈现为兼语句“（主语+教+兼语+VP/AP）”。其中的使令义有两种含义：一是“具体使役”，即“支使”，表示主语使兼语做某事；一是“抽象使让”，即“致使”，表示某种情况导致兼语发出某种动作行为或呈现某种状态。（冯春田，2000）现代汉语中，无论是期刊杂志还是文学新闻等文本用例，“教”之“使令义”用法少之又少，这些偶尔为之的用例基本上都为“抽象让使”的“使令义”。

现代史上，有少数作家习惯于沿用“教”于古代的“使令义”用法，老舍、鲁迅等作家就是代表。如：

（1）掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。（鲁迅）

（2）这一段路可够瞧的。象是河床，怎么也挑不出没有石子的地方，脚底下老是绊来绊去的，教人心烦。（朱自清）

（3）听腻了的话，就跟破留声机片一样，听着教人伤心！（老舍）

当代期刊杂志文本中，“教”也可表示使令义，句中VP/AP多数表示心理动作或者情感状态，如“伤心、心烦、痛恨、失望、发懵、明白、兴奋、感动、心如止水、过意不去、心疼、始终怀念、舍不得、叹为观止”等。句中VP/AP也可以表示结果或者状态，如“笑不出来”“魂牵梦萦”“听不懂”“说不清”等。如：

（4）老舍擅长塑造人物的这等神力，教人没法儿不佩服。（《读书》）

（5）他们盼长大、盼热闹的心情交织在一起，热切得教人感动。（《人民日报》）

（6）现在看起来，或者今天回想起来，真教人笑崩了牙齿！（《读书》）

（7）仇恨能使世人铭心刻骨，恩惠也会教人魂牵梦萦。（《读者》）

（8）那么多时间和精力同时对社会经济作认真的研究，以致写出来的文章教人看了总不免有浅薄之感。（《读书》）

综合对上面例句的分析，结果是：这类句中的VP/AP所表示的动作行为的发生或者结果状态的出现多数无法能主观控制，并非“教”之直接结果，而是抽象致使的结果。试问：“教”表示使令义时，是否可以表达具体使役的施权行为？说无很难，可能需要更大范围的统计，但是确实很少，我们统计了5000条“教”的用例，筛选分析发现，在“教”表示使令义的句中，其后VP/AP几乎都不是表示具体行为动作的。请看以下用例。

（9）a.叫孩子写字——b.教孩子写字

（10）a.叫朋友吃饭——b.※教朋友吃饭

（9）（10）中，“写字”和“吃饭”都是具体动作动词，a中“叫”为具体使令，可b则不同，（9）b中“教”为教授义，（10）b则不能用。可见，“叫”之使令义范围要大于“教”。因此，从实际用法来看，“叫”比“教”更有生命力，“教”自会成为消亡的一方。

三、“教”之使令义项应弃除

毋庸置疑，现代汉语中，“教”之使令动词用法或者其使令义之所以被沿用是有原因的，有些是使用者的习惯使然，有些则可能由于使用者读古书较多而受到熏陶，当然也可能是无心而为之。但是，存在的并非一定是合理的：古代出版业、印刷业不够发达，语言规范化的意识也较为薄弱，“教”的使令义被“叫”替代也需要一个过程（虽然上面用例中的“教”无一例外可被“叫”替换），所以若是用法混杂亦着实难免。从实际用例来看，即便是老舍、鲁迅等现代作家，他们使用“叫”来表达使令义的用例也要多于“教”，赵树理、茅盾等作家则用“叫”来表使令义，而无“教”的使令义用例。

（11）真热，空气粘乎乎，湿棉花似的，往人脸上、胳膊上贴，叫人哗哗地直流汗。（老舍《鼓书艺人》）

（12）报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。（鲁迅《朝花夕拾》）

因此，若以现代汉语的用例为分析样本，那么，可以得出如下结论。

1.从使用范围来看，“叫”的使令义范围（“具体使役”+“抽象使让”）大于“教”的使令义范围（“抽象使让”），“教”之使令义完全可以由“叫”来承担，这样也完全符合语言的经济性原则。

2.从使用频率来看，“教”被用作使令义的频率远不及“叫”。

3.从语言规范化的角度来看，“教”之使令义的标注确实使得相关用例更为复杂。

那么，作为语言规范化的指导性工具书——《现代汉语词典》，其“教”之使令义是否应该酌情删减呢？我们认为，“教”之使令义完全可由“叫”来承载，若“教”不再承担使令义，则不会与“叫”发生此类纠结关系。这样，被誉为现代汉语的母典的《现代汉语词典》，既是国民教育的工具书，又是国际文化交流的使者，对它所做的标准化规范化的处理，对汉语作为母语的语文教学，对汉语作为第二语言的汉语国际教学，亦或对编辑出版领域的相关工作，都将大有益处，相关工作者因而也有据可循，不会有如此混用局面。

参考文献：

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[5]朴乡兰.汉语“教/叫”字句从使役到被动的演变[J].语言科学，2011，（6）.

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（李会荣 上海电力学院 202157）