广东人唱山歌“下南洋” 激荡“海丝”上的涛声

□ 文/卜松竹

广东人唱山歌“下南洋” 激荡“海丝”上的涛声

□ 文/卜松竹

有一种歌是唱给海洋的。

“一送涯(‘涯’在客家话中是‘我’之意，以下同)郎去过番(咧)，洋船等到(啰)粤海关，涯哥想去又想转(啰)，去就容易(哟)转时难，涯哥想去又想转(啰)，去就容易(哟)转时难。”这是一首著名的广东客家山歌。无论是在中国广州星海音乐厅华丽的舞台，还是在乡间简朴的歌坪上，歌者唱出它时，我们听到的总是一片涛声。

歌声里的“下南洋”

“阿哥出门去过番，惠州搭船过海关。阴间寻钱阳间使，去就容易转就难”

“二想涯郎心好焦咧，夫妻分手泪滔滔喏，食饭好似吞石子哟，饮茶好似吞剑刀喏。”

《送郎过番》唱的是“下南洋”的故事。它虽是“山歌”，讲述的却是侨乡的移民史。

随着海上丝绸之路的发展，广东人的海外移民早在北宋末年就开始了。最初，这种移民主要存在于商人群体间。到了明代，从广东来到交趾、爪哇、马来西亚、柬埔寨、菲律宾、文莱等地的商业移民逐渐增多。明洪武年间，今马来半岛、巽他群岛一带的古国三佛齐旧港中，居民多来自广东、漳泉等地。从14世纪下半叶到15世纪70年代，广东侨民在旧港建立了雄厚的基业，梁道明、施进卿、施二姐等粤侨，对推动旧港的发展建设居功至伟。

明朝中期以后，喜好冒险，“以海为业”的广东人通番贸易，海外居留达到高潮。其中，既有为了改善生存条件，开拓新的生存空间的经济移民，也有因躲避官兵而南下的海上居民。他们在东南亚各地主要从事商业、矿业、农业、园艺业和渔业等，对南洋各国的经济开发作出了突出贡献。

例如在巴达维亚，也就是今天的印尼雅加达，广东华侨种水稻、蔬菜、水果、胡椒、甘蔗，榨糖、酿酒、榨油，搞基建，开运河，“几乎左右了巴达维亚的商业活动”，让这里成为了“中国海上贸易的一个重要分支”。又如在菲律宾，华侨“开发了处女地，于无数世纪中皆静止的荒野之中，开辟了茂盛的稻米、苎麻、蓝靛、椰子、烟草和其他谷类的耕种地”。华侨把中国先进的生产技术和经验带到侨居国家，在万丹改进了胡椒种植法，造就了这个世界最大的胡椒生产地；在巴达维亚采用了牛拖水车推动石磨榨糖的中国技术，大大提高了效率；在苏禄，华侨传授水果品种接枝改良技术……

一部分华侨通过“下南洋”致了富，在今天广东各地城乡，我们仍能看到他们回乡建的豪宅，捐助的学校，架的桥，修的路。但并非所有的人都能如此。而且无论怎样，片舟过海，总是一场押上性命的赌博。

所以我们可以听到这样的歌：“阿哥出门去过番，惠州搭船过海关。阴间寻钱阳间使，去就容易转就难”；还有这样的歌：“知哥出外谋生，妹亦心中无欲想啰，为因家计无奈何啊”，“二想涯郎心好焦咧，夫妻分手泪滔滔喏，食饭好似吞石子哟，饮茶好似吞剑刀喏”。当中，满满的都是相思之苦，挂念之情。这种对海外游人的挂念，素来在内陆地区的民歌中，是少有听到的。

一串鱼名一串歌

正月带鱼来看灯，二月春只(黄姑鱼)假金龙，三月黄脊(雀)遍身肉，四月巴浪(蓝圆参)身无鳞，五月好鱼马鲛鲳，六月沙尖(多鳞鳝)上战场……

还有一类关于大海的歌，是渔歌。

渔歌从广义来说涵盖很广。学者叶林言说，广东面临南中国海，海岸线长，渔港众多，渔民的数量很大，故而渔歌也有多种。广东东部的汕尾、惠东一带的渔歌，珠江流域珠海、台山、东莞一带的渔歌，以及广东西部湛江，以及今海南一带的渔歌，各有特色，声名远扬。

广东是一个多方言的省份。不同方言的渔民，有着不同的渔歌。如汕头地区的甲子、汕尾、达蚝、饶平，以及邻近惠阳地区的澳头等渔港，渔民操着相同的方言，他们的渔歌俗称为“福佬渔歌”，也称“粤东渔歌”。珠江口一带渔民操的是广州方言，他们的渔歌俗称为“咸水歌”。湛江地区的闸阪、乌石，海南的清兰、白马井、三业等渔港，渔民操的是另一种方言， 渔歌又有迥然不同的特色。

旧时海上渔民多为“疍民”的后裔。疍家先民由于生活所迫，随着出海打鱼的劳作流动性逐渐南下迁徙到了广东沿海一带，即潮州、汕头、汕尾、惠州( 惠东)。疍家渔民的社会地位非常低微，渔民之间又以渔船为家庭单位，既独立又封闭，他们不能栖身在岸上，只好四海为家，“落海三分命、上岸低头行”。以歌自乐、以歌解忧，渔歌唱尽了疍民的情怀与人生。

海丰民俗、文史学者黄琛指出：一谈到渔歌，总不免联想到气势磅礴、浩瀚无际的大海，所以不了解的人，总认为渔歌应该有高亢激越的节奏、波澜壮阔的旋律，其实不然。俗话说“海中无风三尺浪”，在颠簸的船上劳作时，唱歌并不是件省力的事。所以海上作业一般都没有劳动号子，歌只是在出海或回港时才能唱的。旋律抒情优美，节奏微波荡漾，才是渔歌的特点。

·来源：《广州日报》