浅谈阿多诺的自然美思想

⊙ 王鹏鸾［山西省总工会干部学校培训二处，太原 030012］

浅谈阿多诺的自然美思想

⊙ 王鹏鸾［山西省总工会干部学校培训二处，太原 030012］

阿多诺作为西方当代著名的哲学家和美学家，其哲学思想是深邃而深刻的，他的重要美学著作《美学理论》体现了他哲学思想的深度及他对自己的理论阐释的鲜明特色，即没有规则，没有层递性，本文仅对他的《美学理论》中的有关自然美的某些理论，谈谈自己粗浅的看法。

阿多诺 自然美 艺术

阿多诺是西方当代著名的哲学家和美学家，是现代西方马克思主义思潮的一个重要流派——法兰克福学派的中坚力量，无论是在西方还是在世界的美学领域内，都占有重要一席。他以其思想的深邃与深刻而声名远播，成为众多学者的研究对象。长达五十万言的《美学理论》，作为阿多诺的重要美学著作，自然包括在研究范围之内，本文仅对其中的自然美的美学思想谈谈自己粗浅的理解。

当笔者第一次看到“自然美”这一章的标题时，脑海中首先想到的是高山的险峻之美、山泉的灵秀之美、朝阳的蓬勃之美、夕阳的壮丽之美。等看了书中的具体内容之后，才发现书中要深刻许多，理论深度远远超出了想象。同时笔者也发现了阿多诺理论著作的一个显著的特点，即理论没有规则和没有层递性，似乎没有什么章法，从不按理出拳。这与诸多的理论著作的特点大相径庭，其他的理论著作几乎无一例外的用一种基本的理论来解释一切现象，再用现象来证明自己所提出的基本理论的正确性。以此来说服读者接受自己提出的理论，而阿多诺在其著作《美学理论》中并未提出这样一个万能的基本理论来，而是没有规则的没有层递性的就其理论来展开论述，这样他的理论便没有体系可寻，略显凌乱，因此常让人费解，甚至有时自相矛盾，让人一头雾水，但这仍不能掩盖阿多诺美学理论的深邃与深刻。

首先，阿多诺重新审视了自然美的重要性，他明确指出长期以来，自然美受到忽视。“从谢林开始，美学几乎只关心艺术作品，中断了对‘自然美’的系统研究。”同时指出自然美受到忽视的原因，并不是像黑格尔所说的那样，是因为“自然美在一个更高的领域已被扬弃，事实恰恰相反，自然美概念完全受到压制”。而且这种对自然美的压制，并不是偶然因素所导致的，这是与当时的社会历史发展状况分不开的，在18世纪，随着启蒙思想的不断发展，人成为越来越受重视的对象，人的理性成为人们重视的焦点，成为人们颂扬和赞美的对象，而自然成为人们控制与支配的客观存在物，成为人的一直实现的客观存在物，正如阿多诺所说的“自然之美之所以从美学中消失，是由于人类自由与尊严观念至上的不断扩展所致”。另外阿多诺也明确认识到了自然与艺术的相互依赖关系，自然离不开艺术，而艺术也同样离不开自然，二者是相互依存的，艺术拓展了自然的视野，使自然的眼界更广阔，而自然以它自身的存在现象为主体提供了表现方式，主体通过艺术表现自然美，因而在艺术盛行的时代，对自然美的思考仍然是必不可少的。

其次，阿多诺对自然美的特点阐释，让笔者颇感困惑。他指出自然美是由其不可界说性得以界说的。起初，这句话实在是难以理解，思考再三之后，似乎有了些许眉目。可否这样理解，阿多诺认为大自然中的美是千差万别的，所以不应该用同一的标准去衡量它的美，不能将人的主观意志强加给自然物，以人的主观意志来衡量自然物的美与丑。这是因为自然物有其自在的美即自然美本身，这种美是不因人的意志而变化的，也就是说自然美是不可界说的，是不确定的，这是自然美的共同特征，而“艺术既不摹仿自然，也不摹仿个别自然美。艺术所摹仿的是自然美本身”。另外，阿多诺提到歌德时说：“歌德企图区别值得一画与不值一画的客体的做法也是一个错误”，“虽然歌德对自然的论述兴许拘泥于分门别类的狭隘之见，但若从其比较具体的角度来看，依然要比那种认为万物皆美的四平八稳的普通观点略胜一筹”。这段对歌德的自然观的论述似乎是前后矛盾的，这与书中之前的“自然万物可被视为美的，这是确确实实的”，在表面上看来也是不一致的。开始，阿多诺似乎持一种自然全美的观点，这与古希腊的自然全美观念是相吻合的，可以说阿多诺的这种自然全美观念是古希腊自然全美观念的继承与延续。这与我国历史上庄子的自然全美思想也是相暗合的。在这里，毫无疑问，阿多诺认为自然万物都是美的，只要是自然中存在的客观事物就是美的，显示了自然美的自在存在，据此阿多诺批判了歌德对客体所作的优劣之分，即将客观事物分为值得一画与不值一画两部分。但是，这时阿多诺笔锋一转，马上从批判歌德对客观事物作优劣之分到赞扬他这种做法比之认为万物皆美的四平八稳的普通观点略胜一筹。看到这里，笔者开始怀疑阿多诺是否知道他的著作中前后不一致的言辞，这种不一致是无意的还是有意的？思考再三，总算有了一些进一步的认识，可否这样理解呢？阿多诺后来所说的歌德对客体的区分主要是指歌德所看到的事物的差异，而非优劣，简言之，阿多诺批判了歌德对客体所作的优劣之分后，而赞赏他具有看到客体存在差异的慧眼，比那些不加区分的人要胜过百倍。在此阿多诺仍然在论述自己的美学理论，即自然美是不确定的，不可界说的，这是自然美的本质，是自然美的共同特征，但不同的客体有不同的特点，不能用同一的标准来衡量各有差异的客体，以此来批判理性对自然美的压制。

最后，自然美向艺术美的过渡。这一部分内容，理论更加深刻、复杂。阿多诺认为自然与艺术二者是互相对立的，但又提出二者是相类似的，如“事实上，艺术在过去两百年里所经历的精神化过程，虽一直允许艺术取得了成熟的地位，但并未表明艺术与自然的疏远关系”。也就是说，艺术在社会的发展进程中，不断地通过精神化而成熟，逐渐取得了独立的地位，但是它与自然的关系并未越来越远，而是越来越近，从独立自在存在这一点上，自然与艺术是相似的，有相通之处，然而，二者作为摹仿与被摹仿的两端仍然是对立的，艺术与自然之间存在着不可克服的矛盾。

从以上可以看出阿多诺的自然美思想与黑格尔的自然美思想是具有很大不同的，黑格尔认为，自然之所以美并不是因为自然本身的美，而是因为有人的欣赏，因为在人的眼里它是美的，如果没有人的欣赏，那么自然也就无所谓美了，也就是说人是自然的主宰，人高于自然，人是万物之灵，自然美的标准完全是由人来制定的，这与阿多诺的自然美本身是自在存在的观点是截然相反的。阿多诺正是通过对黑格尔强权的自然美思想的批判而提出了自己独到的见解，而重新认识到了自然的独立存在，把深受压制的自然美重新提到了很高的位置，这是他在美学理论方面所做的一个非常重要的贡献。笔者认为，自然界存在的所有事物都是美的，不管是朝阳还是落日，无论是早霞还是余辉，烈日炎炎的夏日也好，凉风习习的秋天也罢，都有自己的风采，而人们对它们所做的美丑的划分都是各有各的标准，并没有也不可能有一个统一的标准来进行划分，即使有，也是根据自己不同的心情来进行的取舍，就算是同一个景致在不同的心情下也会有完全不同的感受，所以自然本来是美的，不管你以什么样的心情来看它，它本质都是美的，所谓的丑，只是欣赏者将自己的意志强加给它而已。

阿多诺确实是一个美学理论大师，是一个思想深刻的哲学家，仅从他的美学中的自然美的理论中就可见一斑，他的美学理论中充满着辨证的思维，读者一不留神就会在他的哲学语言中绕来绕去，摸不着头脑。

①②③④⑤⑥⑦阿多诺：《美学理论》，四川人民出版社1988年版，第109页，第109页，第110页，第129页，第129页，第128页，第138—139页。

[1]阿多诺.美学理论[M].成都：四川人民出版社，1988.

[2]彭锋.完美的自然[M].北京：北京大学出版社，2005.

作者：王鹏鸾，山西省总工会干部学校培训二处助教。

编辑：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com