唐朝的猎豹

蒋蓝

在汉语里，有两种指向不同的文豹。

2012年夏天，我在曲阜孔林的绿荫围护下，跨过洙水桥，见到一道门，人们称之为“墓门”，有三门洞，石阶、碧瓦、朱门，不远处为享殿，那是祭孔时摆香坛的所在。门后是一条肃穆的甬道，古柏参天，铁枝虬起，足可让时光老去。石仪有华表、文豹、甪端、翁仲四对，为北宋宣和五年（公元1123年）刻立。这模样像金钱豹的动物，据说叫“文豹”，文豹性温顺善良，是最佳守墓者。文豹据说能腋下喷火，还能识别好人与坏人，温顺善良，它与甪端均为传说中的神兽。华表系墓前的石柱，又称望柱；甪端也是一种想象的怪兽，传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事；翁仲乃是石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文武两像，均称翁仲，用以守墓。文豹雕凿造型流畅，调皮而可爱，豹子似乎处在嬉戏中，在我多年的游历与访古踏探当中，尚未见过能与之相颉颃的。据说抚摸文豹可以消灾避难，但抚摸也是有礼仪的，尤其是在孔林，必须从文豹的牙齿开始着手，然后颈部、胸部，由上而下。文豹已经被无数双手摸得油亮，发出石头的红光。

“文豹”一词至迟自在战国时即已出现，到唐中亚“九姓胡”开始向朝廷进贡猎豹之后，方开始转化为猎豹之专称。（《新唐书》卷2214下《西域传》，中华书局1975年版，第6248页）猎豹也被称作“驯豹”，点明了它速度之外的另外一个特征：容易豢养。

《山海经·海内西经》指出：“开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木；诵鸟、鶽、视肉。”意思是说，开明神兽的南面有种树鸟，长着六个脑袋；那里还有蛟龙、蝮蛇、长尾猿、豹子、鸟秩树，在水池四周环绕着树木而显得华美；那里还有诵鸟、鶽鸟、视肉怪兽等等。

蒙文通先生曾指出：“《海内西经》还六次提到‘开明……，这不会不和蜀国传说中的古帝王——十二世开明没有关系。因此，我认为《海内经》这部分可能是出于古蜀国的作品。”（蒙文通《略论〈山海经〉的写作时代其产生地域》，《巴蜀古史论述》，四川人民出版社1981年版。）这就是说，在古蜀开明王朝权力辖区，豹子等动物很寻常。清朝王士禛的《香祖笔记》卷三里，提到了华丽的“山水豹”：“山水豹遍身作山水纹，故名。万历乙卯，上高县人得一虎，身文皆作飞鸟走兽之状。”这几乎就是画家的范本。

我们在中国见到的距今最早的猎豹图像，来自四川三星堆。

尽管三星堆的文物保护人员把这两件文物都归入“虎”，但王宝星教授考证后认为那应该是印度猎豹。理由在于，古埃及人对于非洲种最大猫科类的狮子重视有加，法老王更常以狮子自比，代表勇敢和威信。如果人民能猎得狮子，并取下它的皮毛，必重重有赏。然而，狮子又岂容易遭到猎杀？相对印度豹就较之容易猎取，更往往成为古埃及人的宠物之一。

“文豹”一词在唐朝之前也可以泛指豹属，在元朝时就有特定指向，即西亚猎豹。

元朝的汉人朝廷官员王恽写有《飞豹行》一诗，诗前有一段较长序言，记录了忽必烈纵豹捕猎的壮观场面：“中统二年冬十有一月，大驾北狩（时在鱼儿泊），诏平章塔察公以虎符发兵于燕。既集，取道居庸，合围于汤山之东，遂飞豹取兽，获焉。时予以事东走幕府，驻马顾盼，亦有一嚼之快，因作此歌，以见从兽无厌之乐也。（予时为左司都事）。”

诗中关于狩猎的具体内容如下：“二年幽陵阅丘甲，诏遣谋臣连夜发。春搜秋狝是寻常，况复军容从猎法。一声画鼓肃霜威，千骑平岗卷晴雪。长围渐合汤山东，两翼闪闪牙旗红。飞鹰走犬汉人事，以豹取兽何其雄。马蹄蹴麋歘左兴，赤绦撤镞惊龙腾。锦云一纵飞尘起，三军耳后秋风生。豹虽逸才不自惜，雨血风毛摧大敌。风烟惨淡晚归来，思君更上单于台。血埋万甲战方锐，爪牙正藉方刚才。古人以鹿喻天下，得失中间系真假。元戎兹猎似开先，我作车攻补周雅。大笑南朝曹景宗，夸猎空惊弦霹雳。何曾梦见北方强，竟堕闭车甘偃息。扬鞭回首汉家营，一点枪缨野烟碧。”（王恽《秋涧集·飞豹行》）

这次豹猎是在忽必烈继位后不久举行的，当时正是忽必烈与阿里不哥大战之前。诗歌粗笔勾勒了恢弘的狩猎场面与磅礴的气势。元世祖统治中期，意大利威尼斯人马可·波罗来到中国。由于受到忽必烈的充分信任，他可以深入蒙古统治集团上层及民间，观察日常生活。他记载了元世祖在上都等地飞纵猎豹捕猎的情况：“大汗豢有豹子以供行猎捕取野兽之用”。（大）“汗每周亲往视笼中之禽，有时骑一马，置一豹于鞍后。若见欲捕之兽，则遣豹往取，取得之后，以供笼中禽鸟之食，汗盖以此为乐也。”这一珍贵记载可以元朝画家刘贯道的《元世祖出猎图》为证。不是亲眼所见，马可·波罗纵有荷马之才，也虚拟不了。

其实，远在唐朝时，依靠动物助猎已经成为一种朝廷风尚。武则天执掌大权时，为了迎合这种时尚，在大明宫禁苑内设置了专门的机构，负责皇宫中雕、鹘、鹞、鹰、狗、豹等动物的饲养和训练。鹞善于捕鸟，被誉为森林猎手。嘴爪锋利的鹰和长腿细腰的波斯犬，迅猛残忍，是捕捉狐狸的好手。唐代长安城中狐狸的作祟、危害，使得家家户户人心惶惶，据说狐妖最害怕的就是猎犬。而以速度取胜的猎豹，则是猎取羚羊、兔子的高手。这些动物多来自突厥、康国、安国、史国、波斯、大食的进贡，就连饲养和训练这些动物的官员，都是服役于宫廷中拥有官职的胡人，唐王朝强大的国力和广泛的国际影响由此可见。

比如，唐朝章怀太子墓中有大量壁画，其中有《狩猎出行图》，可以进一步说明猎豹、猞猁参与皇家狩猎的情况。

唐高宗的第六子章怀太子李贤（654年-684年），皇太子经常奉诏监国，却最终遭到生母“天后”武则天的诸多猜忌，直至贬黜，终于在流放之地受逼自尽。章怀太子墓中的这一幅巨作《狩猎出行图》，展示了这位壮志未酬的王子，人生的某个壮丽阔达的瞬间。

《狩猎出行图》位于章怀太子墓墓道之东壁，高100厘米至200厘米，长890厘米，是极为壮观的巨制鸿篇，也是唐代壁画的上乘之作。因为原图太大，后来在揭取时被分成4幅。整幅画面中现存46个鞍马人物，浩浩荡荡地奔驰在长安郊外的大道上。人物排列有序，最前方为探路随从，两侧为执旗卫士，最后为两匹辎重骆驼和殿后随从，中间大队人马束腰佩箭，架鹰抱犬，前呼后拥。大队人马之中，还可以见到来自西亚进贡的捕猎者——猎豹、猞猁的身影。两位骑手身后，蹲伏着警惕张望的猎豹和猞猁，一有动静，它们就将从马上一跃而下，雷霆出击。据史书记载，在唐代，鉴于帝王喜好狩猎，西域各国纷纷向唐廷进贡猎鹰、猎犬、猞猁、猎豹。猎豹和猞猁据说是印度孔雀王朝瓶沙王首先驯养成功。

1991年陕西省西安市东郊灞桥区新筑乡豁口唐金乡县主墓出土，陕西省西安市文物保护考古所收藏。该墓出土了一组骑马狩猎俑，通高37厘米左右，形象各不相同，或架鹰，或携犬，或带豹，从侧面反映了唐代的社会经济生活。猎豹参与狩猎的证据，就是《彩绘骑马带豹狩猎胡俑》。俑长31厘米，高42厘米，骑猎者为典型的胡人打扮，头顶光平，脑后部齐发，额头缠系束带，身穿绿色小袖衣，赤左臂，紧握拳，腰缠丝带，双手抱猎豹，足着靴，端坐马鞍之上。据玄奘《大唐西域记》卷一载，粟特男子“齐发露顶，或总剪剃，缯彩络额”。由此看来，这一尊俑与记载完全吻合。粟特自汉朝开始就与中国有经济文化方面的交流。隋唐时期，其地大约在康国一带。《骑马狩猎俑》造型里，狩猎者怀抱的动物，双腿较长，双耳竖起，分明是出自粟特地区进贡的猎豹。

西亚诸国使用狩猎，豹的品种大多是亚洲产奇塔豹（cheetch）。奇塔豹、猎豹入唐时间在7世纪后半叶至8世纪前半叶，主要来自天竺以及粟特、安康、史景国。奇塔豹主产地在地中海以东干燥草原和丛林地区，它们身细腿长，嗜睡（昼睡夜起）善跑，性情温和，最早训练其充当狩猎助手的可能是埃及人。（向达《唐代长安及西域文明》，商务印书馆2015年版）

在盛唐时期，驯豹师一职已经完全由胡人充任，成了他们的专利。唐乾陵有十七座陪葬墓，其中等级最高的一座陪葬墓为懿德太子墓，作为唐代最为悲催的太子，“以墓代陵”恰是其宏大地宫建筑的全部旨归。值得关注的是，《唐会要》记载：“开元初，（粟特康国）屡遣使献……犬、豹之类。”懿德太子李重润墓中的胡人牵豹图的绘制，则早于文献记载。而且，这也是以往陵墓壁画里没有出现过的内容。

在其过洞壁画中，有象征皇宫内苑的《驯豹图》《架鹞戏犬图》《架鹰驯鹞图》等采用矿石颜料绘制的精湛壁画，画面最为紧张刺激的，是标志皇宫内苑的《胡人驯兽图》。第一过洞里，东西两壁画有牵豹男仆四人：头戴幞头，身穿黄袍，脚穿长靴。其中有两人腰带上还有驯豹的特殊工具——铁挝。铁挝有点类似今天高尔夫球拍的器具，豹子向前张望，并跨步疾走、长尾斜垂，给人一种凶猛桀骜之感。但驯豹人则显得悠闲而自信，表明豹子已经驯化有素，驯豹人渊渟岳峙，雍容大度。

在壁画着色方面，以平涂为主，也使用晕染、随线描彩、涂金等工艺。注重物象的主体感与明暗变化，既有浓墨重彩的绚丽，又有焦墨薄彩的轻淡。色彩运用豪放丰富，颜色使用了紫、红、绿、黄、蓝、黑等矿物颜料之外，还有金和银。胡人与猎豹的壁画构图当中，尚有一株盛开着红花的曼陀罗，这一挺立的植物，再次标明了胡人与猎豹的来历。在佛经中，曼陀罗花是“适意”的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。具有这样的暗示氤氲，神灵置身其间，懿德太子安息否？