让机器僧卖萌是一门学问

本报记者　张怡然

“你春节放假开心吗？”“开心”；“可是我假期吃胖了，怎么办？”“那能怎么办，多饿几天就瘦了”；“如果我心情不好咋办”“试着读一些好书吧”……这是《环球时报》记者和全球首个人工智能“出家人”贤二之间的对话。这个会讲经说法的国产机器人身高60厘米，穿着黄色僧袍，集对话、运动、唱歌等功能于一身，口头禅是“我去问问我师父”。自打去年火暴网络以来，贤二机器僧一跃成为古老佛学和人工智能结合的代言人。在近期出版的《贤二机器僧漫游人工智能》一书中，作者杨朴宇讲述了“全球高科技寺庙”龙泉寺为何涉足人工智能，以及佛学和科技如何擦出“爱的火花”等问题。带着对贤二的好奇，《环球时报》记者日前专访了该书作者、龙泉寺居士杨朴宇。

环球时报：听说北京龙泉寺是中国内地最早接触互联网的寺庙之一，师傅都用ipad诵经，“微信之父”张小龙也在那得到过点拨。如今寺庙又推出贤二机器僧，它的设计初衷是什么？

杨朴宇：贤二小和尚的外形跟欧美和日系的漫画形象不一样，走的是国画风，体现了中国传统文化的意境，同时又萌萌哒。这个形象最早出自龙泉寺出版的漫画书《烦恼都是自找的》，书里面讲述了一个叫贤二的小和尚和师傅学诚法师学佛的经历，受到很多朋友的喜爱。贤二机器僧正是这个漫画小和尚的机器人版本。龙泉寺之前就提出佛学要和现代科技相结合，通过微博、微信和动漫这些喜闻乐见的形式让大家了解佛教，引人向善。

在机器僧的设计上，从一开始就确立了实体和线上两条路。前者就是我们看到的那个60厘米高的机器人，随着技术发展，它还会不断更新换代，提高智商。后者就是通过微信公众号让贤二和网友对话，弘法利生。

环球时报：目前贤二机器僧的运作情况怎么样？它能火暴全国在你们的预期之中吗？

杨朴宇：现在有很多贤二的粉丝在微信公号上和它对话。有些人会问和传统文化有关的问题，还有人会提到生活上的困惑。目前这个公号后台的粉丝量已经达到70万，而每篇文章的阅读量也都有8万次左右。这么高的人气是我们没有预料到的。

让贤二机器僧卖萌是门学问，它现在主要有3种能力：一是可以对话和讲经说法；二是做一些动作，并且具有视觉感知能力；三是有远程监控和智能家居控制的功能。现在的贤二好比一个装了云端“大脑”的小朋友，而且智力水平每天都在提高。未来我们还会把很多佛学知识，比如说整个大藏经体系，都输入贤二的“头脑”中，再转换成音频，让它更博学地和人类互动。当然，这是一个非常浩大的工程。

环球时报：现在都讲“网红经济”，会不会考虑把贤二机器僧用于商业领域？

杨朴宇：在研发机器僧的时候，就有公司提出来能不能做一款商业化的卖给信众。有人帮我们评估说，如果在市场上售卖，零售价可以达到每个三四千元。但这个提议被寺里的法师直接否定了。因为龙泉寺是佛教道场，不是一个社会商业机构。

现在网上有很多关于机器僧的段子，还有人制作了苹果siri采访贤二的视频。我觉得这些没什么，大家都是善意的。当然，随着贤二走红，也不排除有人想利用这个品牌影响力去做其他图谋。这个社会很复杂，什么心态的人都有。

环球时报：有些不同的声音，说寺庙的现代化“过于入世”，会流失掉部分佛教的本质？

杨朴宇：我们不能用世俗的眼光来简单判断佛教的出世还是入世，其实佛教的很多行为，譬如“普度众生”“慈悲为怀”肯定是入世的。在本质上，佛教就是要用出世的心做入世的事情。无论过去还是现在，佛教都不能离开社会，就像龙泉寺举办的IT禅修营、艺术禅修营，都是一种渠道，是为了让更多人来学习文化智慧。

借用龙泉寺方丈学诚法师的话说，“佛法如水,贤二机器僧如杯”。机器僧能取得如此大的关注，是因为它紧跟上了这个时代的脉搏，运用AI来弘扬传统文化。目前已经有20多家顶级的人工智能公司在为贤二服务。当然，机器僧的诞生也满足了人们的猎奇心。大家觉得和机器小和尚调侃特别酷、特别新鲜，这就是宗教传播方式的创新带来的好处。改变人们对佛教的敬畏感，使其贴近生活，这种改良之举已经被越来越多的大众所接受。

过去由于历史原因，有的人把宗教和科学对立起来看，但其实二者只是认识问题的不同方式而已。社会的进步不应该仅仅是物质上的先进，更包括精神的高尚与幸福。大家愿意和机器僧对话，就是因为在这个快餐文化社会，人们开始关注自己的内心。

环球时报：贤二机器僧的研发，是世界宗教界的首创，也是最具中国特色的机器人，未来会让它走出国门吗？

杨朴宇：贤二机器僧能够在中国这片土地上问世，一方面是因为中国有着对佛法以及古老文化执着追求的土壤，另一方面也是中国人工智能和机器人界聚沙成丘的成就。它证明中国人对信仰的追求千年未变，也说明中国人在AI领域的研发已经走在世界前列。

无论中国还是西方国家，宗教文化的传播都与人们的生活环环相扣，而非曲高和寡。我认为贤二机器僧的研发在世界范围内会起到示范作用，带动中国软实力的传播。据我所知，龙泉寺方丈学诚法师去年一年出差160多次。我们在欧洲、非洲、北美都有落地的学佛小组，参与者既有中国人也有外国人。学诚法师的博客在全球范围内有13种语言在传播。我们和港澳台地区的合作也非常丰富。其实早在民国时期，高僧太虚大师就提出“人间佛教”的理念。后来佛教的传播因为文革等历史原因出现过断裂期。相对来说，台湾地区的佛教保存较好，还出现了像星云大师、日常法师这样的高僧。两岸佛教界是一家，我们一直都在合作。

环球时报：自从阿尔法狗战胜人类棋手以来，人们对人工智能的发展出现很多担忧。还有网友喊话说，“超度阿尔法狗的任务就交给机器僧了”。您认为人工智能的发展是否应该有边界？

杨朴宇：科技的进步是人类没办法抗拒的。历史上，每一次工业革命都有人担心更多的工人会被机器取代，而事实也确实如此。我们可以把人和机器看成两种不同的终端，人所看到的细节，机器不可能全都了如指掌；机器看到和记忆的，人可能也无法企及。两者是不可互相取代的关系。

人工智能的本质就是工具，工具不存在善恶属性。其实许多工具都面临善恶边界的命题。譬如军事装备，到底是维护和平的工具还是发起战争的武器？很难界定。譬如互联网加快了信息传播，但如果出现网络诈骗，那互联网就是恶的吗？每种新工具的诞生，在初期都会遇到质疑，这很正常。我认为，未来的人工智能就像水和电一样重要，我们必须摆正心态。另外，建立全球性的法律保障体系是确保人工智能不被滥用的重要一环，要保证AI是天使而不是魔鬼。▲