时代呼唤孟子，凛然骂醒天下人

◎京学

时代呼唤孟子，凛然骂醒天下人

◎京学

读金庸的书，最让人难忘的是一部《天龙八部》，常为乔峰的一生感慨万千。《天龙八部》中，豪情万丈、气概干云，坚守心中道义宁愿忍辱负重，终为天下苍生决然舍生取义的大侠乔峰，总让我真切感受着何为侠之大者，与“英雄豪杰”四个字的成色。

我总是想，像乔峰这样震撼人心、让人钦佩之至的人，他那显著的伟大人格，到底来源于哪里？

翻遍典籍，发现这种人格其实有着明确的出处，也有着堪称典范的原型。可如今的人却大多忘了，或者虽知道，却对他没有太多的兴趣。

他就是孟子。

文天祥慷慨赴死之前，念念不忘的只是一句“孔曰成仁，孟曰取义”。都说孔孟两圣人，那是因为他们为中华民族奠定了两大价值标杆——仁与义，又塑造起光照千古的两大伟岸人格——君子和大丈夫。

何为大丈夫？

孟子云：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

我能想到的中国历史上那些最豪迈的话，十之八九，都是出自孟子。孟子这些话，也足以诠释他是怎样的人。如果你还是感受不到，就再看看大侠乔峰。他用一生去完成的，正是孟子的大丈夫。

大丈夫，是一身纯正的阳刚之气 当今之病是过度阴柔邪曲

《易经》之中，至为刚健的一卦便是六爻纯阳的乾卦。此卦以龙为象，演绎了天地间至纯至正的阳刚之气。而金庸武侠“降龙十八掌”的武功名称，正取材于此，内涵也是一致。所以这套武功被安排为乔峰的绝学，并被赋予可破万邪的巨大威力，绝非偶然，必是金庸先生的有意为之。

只要看过《天龙八部》，就谁都不会否认，在金庸群侠中，最为阳刚的一个英雄，正是乔峰。

这种阳刚气概，直接就是承自孟子。是他告诉我们：吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

浩然之气，至大至刚，充斥天地。不仅刚，而且正，所以才叫“浩然正气”；不仅正，而且大，所以能够直养而无害，担当于天下。

所以孟子才发出了这样的豪迈之语——如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

如今之病，却是正气不足，邪气有余；阳气不足，阴气有余；大气不足，小气有余。人只为自己不虑他人，气必然邪而不正；不去担当只求自保，气必然阴而不阳；只求利益不问意义，气必然小而不大。

道家以阳气为生气、阴气为死气，这样的社会，生机和希望又在哪里？

大丈夫，是忍人所不能忍 当今之病是只剩牢骚戾气

《天龙八部》中，乔峰年纪轻轻就已是江湖人人敬仰和钦佩的丐帮帮主，武功卓绝而身负“北乔峰，南慕容”之盛名，在宋辽战争中为民族大业奔走拼搏，乃世间第一等的英雄。

可命运却在一夕之间被改变——他是一名契丹人的秘密终究被捅破，原来的英雄成了人人不齿、不容甚至仇恨的敌人。所谓天堂地狱。他求证，他痛苦，他遁走，但他却没有沉沦，最终用一死换取两国罢战，使天下苍生免于涂炭。

说来只是三两句，乔峰一路走来巨大落差之下的痛苦挣扎，我们永远无法感受。我们只知道，他撑了下来，经受住了烈火般的锻打，淬炼出真正的英雄本色。

这便是孟子那句千古名言所诠释的——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

勾践守尝胆之苦，韩信受胯下之辱，司马迁忍宫刑之恨……历来成大事者，没有一个不曾经受过苦难的淬炼。不如此便不能隐忍、坚忍，不能忍人所不能忍，便不能成人所难成之人。

而今天，看看网络上就知道，只剩下铺天盖地的牢骚，充斥着刀锋般的戾气。这，如何能够担得起自己的命运和时代赋予的重任？

大丈夫，是一腔义字为先的快意豪情 当今之病，是处处利益下的妥协逢迎

武侠小说里最能体现豪情的是什么？酒和比武。《天龙八部》里的聚贤庄一战，将这两点展现得淋漓尽致，可谓武侠世界里最惊心动魄、最叫人神往的一节。乔峰的万丈豪情，在这一战中几乎张扬到了极致。

其时，已为江湖公敌的乔峰，明知聚贤庄群雄聚会是针对他的龙潭虎穴，为救当时并无深交的阿朱却仍然奋不顾身。他面对三百多位欲杀他而后快的江湖豪杰，先痛饮五十多碗与众人一一绝交，再给他们“除害”的机会，以一人之力与群雄展开生死对决，最终在伤重和不忍中闭目慷慨就死。

彼时的乔峰，身负奇冤，胸中是天大的委屈，身世未明心中是无尽的遗憾，可在一举一动之中，仍然不失男儿本色、英雄豪迈，怪不得金庸原著中给这一章起的题目是“虽千万人吾往矣”。

而这句有名的话，正是出自孟子——道之所在，虽千万人吾往矣！

唯有心中把信义看得比什么都重、即使是生死，方能有如此的气概；唯有胸中有如此的气概，方能有如此的气势。而这种气概和气势，在当今已经几乎绝迹；多的，是生存和利益之下的妥协逢迎。

人的格局，已经萎缩到只有巴掌那么大，活得越来越没有骨气。

大丈夫，是背得起天下之责、人间道义 当今之病是眼中只剩自己

乔峰之死，是《天龙八部》中最为沉重，也最让人感动、感慨与叹息的一幕。他那时已确认自己是契丹人，并已成为契丹的南院大王，但为了两国罢兵，还天下一个太平，不惜胁迫辽帝；最后为给契丹一个交待，以断箭自戕而死。

他所要交待的，其实是他心中的民族担当，和人间道义。

“侠之大者，为国为民”，金庸武侠的根本，就是这八个字。金庸群侠即使个个人中龙凤，真正做到了这两点的，也不过两个人——郭靖和乔峰。

这样的人，他们的豪情和大义，他们的最终结局，所印证的正是孟子那两句振聋发聩的话——穷则独善其身，达则兼济天下。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生取义者也。

而在今天，人间道义已经成为了传说，天下情怀已经成为了笑话。人人眼中心中，只住着一个自己。

这个时代最大的问题，如果用一句话概括，那便是——我们丢失了孟子的精神，我们已没有乔峰这样的人。

回望历史，我们仿佛依稀看到了中国人是怎样一步一步堕落的，从当初的血性到后来的奴性，从高远的眼光到眼前的狭隘，从天下的格局到如今的逼仄。

真的不愿承认这一点，但又不能不面对事实。时代诚然在发展进步，只是得，是否可以偿失？

丢了传统就会忘了祖宗，忘了祖宗就会失了本心，失了本心其道必曲。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”不失赤子之心，才是一个大写的人，才能行担当天下之事。

这个时代需要一个孟子，凛然骂醒天下人。