春节舍你其谁？

李俊强

洋节的热度在散去

一二十年前，在中国一些大城市开始流行过圣诞节。可是，直到现在，如果问起那些喜过圣诞的国人，他们中大多不太明白圣诞节究竟是什么，只是知道圣诞节是西方的节日。笔者高一时第一次过圣诞节是在老家，周边的同学都觉得在我们那个小县城过圣诞节是一件很时尚的事情。从高一到高二，每年都会提前几天为当天晚上的班级圣诞晚会做准备，学校虽不提倡，但对我们的这种晚会也是默许的。一到晚上，各个班级张灯结彩，现在想想，圣诞节已被我们当成春节来过了。后来，大一的圣诞节最为隆重，但是，从大二到大四的圣诞节日气氛已经越来越淡了。毕业至今，也就只在网上看看有关圣诞节的消息了。

在今年圣诞来临之际，一则新闻引起了热议：全国多地高校禁止庆祝圣诞，温州市教育部门还专门发布通知，禁止各级学校举办圣诞庆祝活动。其实这并不是第一次——国家机关和国有企事业单位近年来已多次作出相同表态，拒绝过圣诞节。毫无疑问，在高校禁止过圣诞这件事是对的，圣诞节是基督教神话中耶稣诞生的日子，是一个宗教性节日，作为执政党的中国共产党一贯以科学无神论作为信仰，而学校则是培养政府人士的摇篮，更应坚定无神论的信仰。

有人将抵制圣诞节与弘扬传统文化相等，这是无可厚非的，中华民族有着五千年的悠久历史，中国传统文化博大精深，历经沧桑洗礼传承至今，如果说经济水平和军事力量是一个国家强大的基础，那么传统文化，则是一个国家强大的灵魂。近代中国饱经侵略，可我们并没有走向灭亡，反而发展成为了世界上举足轻重的大国，这背后正是五千年传统文化带来的强大信念支撑。

中华民族素有文化自信的气度，但伴随着鸦片战争、甲午战争等一系列军事、外交、政治的失败，整个民族的自信心受到严重挫伤，从器物技艺到社会制度，再到民族文化，曾经支撑中华民族发展的一切要素都成了怀疑的对象，整个民族在排洋又崇洋、自大又自卑的怪圈中，逐渐失落了自信、迷失了自我。中华民族悠久的传统文化遭到了一定的摒弃，西方文化开始进入中国，部分国人忽视传统节日，而热衷于过洋节即是其中一个表现。

新中国的成立，使得国人第一次在列强主导的国际体系下挺直了腰杆，但当时的中国还是一个贫弱的政治大国。进入新世纪之后，中国崛起的步伐明显加速。与此同时，中国社会的自信也在恢复进程中，国人也开始以客观的角度来看待东西方文化的差异，对中华民族几千年留存下来的优秀传统文化也开始越来越乐于接受。

凝集中华传统核心价值

年关将近，这一场圣诞风波也将春节这一中国传统节日推到前台，圣诞作为西方最重要的节日，而春节则毫无疑问的是中国最重要的传统节日，也是中华民族重要的文化遗产。关于春节的习俗多种多样，腊月二十三之所以被称为小年，是因为从传统来看，春节的不少习俗是从这一天陆续开始的，而年味儿也正是从一个个习俗中散发出来。伴随着4000多年春节历史的发展，贴春联、贴年画、祭祖、吃年夜饭、守岁、发压岁钱、拜年等传统习俗，已逐渐形成具有民族特色的传统文化。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产的名录。

每一个国家每一个民族的节假日实际上都是其民族文化的最好载体，或者是自己民族文化的一种集中体现。传统节日是祖先留给我们的非物质文化遗产，是民族文化身份的重要标识，是大家共有的精神家园。春节的价值体现在：具有展现中华民族文化创造力的杰出价值；具有扎根于社区的文化传统，世代相传；具有促进中华民族文化认同、增强社会凝聚力、增进民族团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带，对维系中华民族的文化传承具有重要意义。

不论过去还是现在，中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，如崇仁爱、重民本、守诚信、講辩证、尚和合、求大同等思想，自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等美德，都有着永不褪色的价值。在春节浓郁的“年味”里，人们践行着“孝老爱亲”，飘溢出浓浓的家国情怀，而这也堪为社会主义核心价值观的最好落地。

早期儒家思考的问题，其核心的内容也不离“家庭”、“孝道”、“祭祀”、“和睦”等等。儒家提倡“孝”，认为培养人的爱心应从“亲亲之爱”开始，尊祖敬宗的意义同样深含其中。春节祭祀祖先就是凝聚家族、崇尚风化非常好的载体。有的家庭不和睦，兄弟平时吵架不说话，到祭祖、拜年时，一个共同的礼仪可能就拉近了距离。所以，中国传统节日对于敦化社会风俗，对于矫正个人行为，都能起到一定作用。社会风俗就在自觉不自觉中，慢慢养成了。

“孝老”也是春节文化的旋律之一，春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，所以“孝”一直以来就是春节文化的主题。春节前，无论身处天南海北，还是富贵贫贱，都要提前回家和父母团聚。而“孝文化”也体现在春节许多的习俗活动中，从大年三十的团圆饭上向长辈祝福，到大年初一的向长辈拜年，再到初二初三的串亲戚等，无不充分展现出中华传统的“孝老敬老”美德。因此，传承春节传统文化实际上也是对“孝老”这一良好品德的继承。

公交车上，为争抢一个座位而大打出手；飞机上，一言不合即恶语相向……正如北京师范大学教授李山的分析，从心理学角度解读，这是源于生活节奏加快，压力增大，可是从文化角度来看，何尝不是一种传统文化素养缺失的表现？尽管我们已经通过开展国学教育和良好道德风尚的提倡，提升全社会的道德水准，但是应该看到，传统节日是一种最为有效的载体与途径，在热闹喜庆的氛围中，潜移默化地延续文化、弘扬道德。

春节习俗也应去粗取精

“爆竹声声辞旧岁，喜气洋洋迎新年。”新年到来之际，燃放几支烟花爆竹，寄托着人们对新年的美好向往，具有很浓的文化韵味。

而在今天，鞭炮所“惊吓”的则是路人、邻居、安全与环境。随着技术的发展，烟花炮竹的威力越来越大，其在生产、运输、销售、使用的过程中所造成的安全隐患也越来越严重，这些“炸弹”已经在太多的地方造成了惨不忍睹的悲剧事件；更遑论在建设生态文明的今天，在雾霾一再锁城的今天，燃放烟花炮竹所造成的空气、垃圾污染等问题更是触目惊心；此外燃放烟花炮竹除了浪费社会资源之外，更是造成了噪声污染，严重干扰了多元化作息的邻居们，成为社会不和谐的因子。

弘扬传统文化，但并不一定要对其全盘接受，而是取其精华，去其糟粕。我们要学会辨别，传统文化中哪些是与现代社会需求相符合的，哪些是不适应现代社会发展的，对于那些不适应现代化要求的，我们要考虑摒弃。同样，对于阻碍我们践行优秀中华传统文化的现代元素，我们也应当将其进行应有的调整。

中国现在的核心任务是实现中华民族的伟大复兴，中华民族的伟大复兴离不开传统文化复兴的支撑，离开传统文化，中华民族的复兴不过是西方文明的一次转移而已。中华优秀传统文化的复兴是中华民族伟大复兴“中国梦”的应有之义，但是我们要分清主次，以中华民族的伟大复兴为主，传统文化复兴为次，虽说传统文化不能丢，但是为了主任务中华民族的伟大复兴，传统文化的复兴是可以做出一定舍弃和牺牲的。

中国传统文化产生于农业文明时代，而今天的中国正处在高速的工业化、城市化过程中，社会变化剧烈，传统文化原来寄生的土壤—农村现在也已发生了翻天覆地的变化。即以传统文化中的家庭观念论，今天因为人们迁徙频繁，家庭规模缩小，从原来的“大家”变为现在的“小家”，因此农村的社会文化心理也已发生了较大变化。在此背景下，中国传统文化的复兴就不能只是把原来的老一套重新拿出来，硬塞给人们，要人们在伦常日用中实践，而必须经历一个大规模的改造和转化。但这个转化过程不应当是一个少数人主动创造出来、教给其他人的过程，而需要全社会的共同参与，不断总结、不断检讨、不断发现、不断创新，辨别常识，凝聚共识，进而重建整个社会的主流价值观，改变目前社会上众声喧哗、莫知所从的现状。

浓厚的人文色彩

春节在华人世界所有人的心中，就是一个合家团圆的盛典，因此，远方的游子无论平时有多忙，回家的路途再遥远，只要一到春节，只要能买到回家的车船票，都会风雨兼程赶回家中，与父母亲人一起共度这个最有亲情意味的团圆盛典。除夕晚上，家里灯火通明，不论男女老少都聚在一起守岁。一个守岁的年俗，折射的其实是新旧交替之时，感叹光阴似水，勉励彼此珍惜光阴之意。“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”，全家人围着热气腾腾的火盆围炉夜话，实则强调仁爱始乎亲情，提醒晚辈长幼有序、礼数有方。春节作为传统文化的一张面孔，它的意义，不再是一个简单的符号或象征，而是一种实实在在的精神承载。亿万中国人，也在春节的气氛中，找到了对传统文化的归属感，甚至找到了文化的自信和认同。

有人说，春节就是一次约会，一次“在一起”的约会，只是约会的对象不是情人，而是亲人。哪怕是见一面，坐在一起吃一顿饭，望眼欲穿盼子归的父母也会心满意足，在他们心中，盼子归的分量远远重于“盼子贵”，家人团聚是春节的永恒主题，也是中国文化的核心理念。哪怕票难买，哪怕路难走，历经千辛万苦，跨越半个中国也要回家，图的就是家人团聚的那一刻。

虽然我们国家是一个由多民族兄弟组成的大家庭，虽然在过春节的时候也存在着地域和民族之间的差异，但是春节所表达出来的祥和、团圆、祝福和美好都是相同和相通的，更是与传统文化一脉相成的。这，就是传统文化丰富和充盈春节之中的美好和美满，也是所有中国人春节情结的最高追求。

每年的春节，除了能与家人团聚、共享温情以外，文化意义上的春节，在近年来，也越发受到人们的正视和推崇。在当代社会中，或许过节的饮食在不断改变，过节娱乐的方式，也更趋多样。然而，浓郁的年味，传统文化的根脉，却是早已深植在这每年一次的春节之中，而这种根脉性的东西，它既难以复制，又独有魅力。于是，在千百年的传承和演进中，春节的概念被多元化了，它除了是一种固定的节日以外，更多的内涵则是一种精神和情怀。这种情怀，包含了对祖先的敬慕，對亲情的感知，对既有文化的认同。这些情怀还会通过口耳相传，代代继承，并以此形成极富特色的“中国年”、“中国味儿”。