明代秦淮花街位置考

摘 要：富乐院是明初建国时见于文献记载的教坊，内有官妓。旧院是常见于明中后期文人笔记等史料中南京最繁华的花街所在。富乐院在明初有地点的变迁且与旧院位置基本重合，但文献中未有对此二者的关系进行考辨。笔者认为，旧院就是地点改变后的富乐院，且由于位置的变迁至武定桥附近与夫子庙为中心的文教区隔河相望，对于明中后期妓业的发展有深远的影响。

关键词：明代；南京；秦淮河

1 富乐院与旧院

洪武元年（1368年），明太祖始建明朝，定都南京，随即在都城设立富乐院，内有官妓以供富商大贾消费，官员禁止入内。刘辰在《国初事迹》中记载到：

太祖设富乐院于乾道桥，男子令戴绿巾，腰撃红褡膊，足穿带毛猪皮靴。不容街中步，止于道傍左右行。或令作匠穿甲，妓妇戴皂冠，身穿皂楷子，出入不许穿华丽衣服。专令礼房吏王迪管领。此人熟知音律，能作乐府，禁文武百官及舍人不许入院，止容商贾出入院内。夜半忽遗火，延烧脱欢大夫衙，係寄收一应赃物在内。太祖大怒，将库官及院内男子妇人，处以重罪，复移武定桥等处。太祖又为各处将官妓饮生事，尽起赴京入院居住。[5]

虽然此段并未记载建造富乐院的时间，不过据材料可知，富乐院的位置最初位于南京城内西方乾道桥附近，而后富乐院移到了武定桥附近。陈作霖《运渎桥道小志》对此番的记载如下：

红土桥者，南乾道桥之俗名也。……桥东为千章巷，旧名银仓巷。道北有富德巷，俗呼瓦子巷。本宋和熙楼故址。明因之建北市楼，又谓之富乐院。后移武定桥，而楼遂废。[13]

明中后期的旧院是南京花街最繁荣的地方，其地点也在武定桥附近。据余怀《板桥杂记》卷上《雅游》载旧院的前门建在武定桥，后门建在钞库街：

旧院人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。妓家鳞次，比屋而居。[9]

清陈文述记载旧院临近长板桥，直通往中山王的东花园（现白鹭洲公园）。《秣陵集》卷六“旧院篇”中提到：

旧院遗址，在东花园之右。一河为界，建长板，以通行人。后桥废，筑石埂，名曰石壩园，亦曰石壩街，今与东园皆成菜圃，土人犹称东花园。明初为曲中女郎所居，统于教坊司。街东南有乐（樂）王庙，后人误为药（藥）王庙也。[11]

陈作霖《东城志略》中对于东花园位置的记载是在武定桥旁，对旧院位置的记载也是位于长板桥附近，但更一步的指出回光寺在旧院中：

……武定桥，徐中山王达，谥武宁，桥适当王府第后，故曰“武宁”，以避宣庙讳，用今名。……

明留守后仓，在赤石矶下，俗呼“蟒蛇仓”。其转输之道，则引淮水为渠，谓之小运河，自金陵闸东北傍白塔巷而流。塔木在回光寺，永乐时，回光所建。万历中，以寺近旧院以去，而白塔犹存。……长板桥所跨也。桥西为教坊。明初，以胜国俘孥罪臣妻女没入其中，最称弊政。然烟花南都，点缀陪京，旧院闻歌，奈何辄唤，渡江名士有乐而忘归者，如顾横波之眉楼、李香君之媚香楼，皆足曲中生色。[13]

顾炎武印证了回光寺在旧院中的说法。《肇域志·应天府·寺院》载：

回光寺在旧院内，旧院国朝初设教坊与此。[12]

顾起元《客座赘语》卷五《金陵诸园记》关于东花园的位置记载也是在武定桥，但比《东城志略》更为详尽：

已所记诸园凡有十六：一曰东园，记称近聚宝门，稍远，园在武定桥东城下，西与教坊司邻，今废圮。[3]

综上材料的梳理，我们可以发现，旧院的位置也是在武定桥附近，并且根据余怀的描述，旧院前门对着武定桥，后门对钞库街，所以旧院应是在武定桥以南的方向。史料中关于旧院位置的记载提到几个地点：武定桥、钞库街、东花园、长板桥、回光寺。而根据以上材料所述这些地点的相对位置可以绘简图如图1。

另据记载南京城洪武年间风貌的《洪武京城图志·楼市》所载：

富乐院，一在武定桥东南，旧鹿苑寺基。一在聚宝门外东街。

构栏，一在武定桥东，一在会同桥南。[6]

《金陵梵刹志》卷二十二《青溪鹫峰寺·回光寺》篇中记载回光寺就是鹿苑寺：

在都城南隅，中城地东北去所领鹫峰寺一里。梁天监间创，萧子云飞白大书寺额，名“萧帝寺”。唐保大中改法光寺，宋太和中改鹿苑寺。[2]

富乐院迁至武定桥东南，在旧鹿苑寺新建教坊，鹿苑寺是回光寺的旧称，而回光寺在旧院之中。综上几个标志性建筑名称的变迁可知，国初富乐院在移到武定桥后改名为旧院，并且依旧有官妓在其中。

富乐院的改变密切关系到日后秦淮河风月场所的繁荣。根据余怀《板桥杂记》序文中的记载，明末时乾道桥附近称为“南市”，是“鄙屑所居”[9]。自明初富乐院移至武定桥后，武定桥附近则成为沿秦淮河发展的妓馆区的重心。

2 夫子庙与花街

夫子庙又称学宫，祀奉孔子的庙堂一般称为孔庙或孔子庙，南京当地特别称之为夫子庙。南京夫子庙从宋景祐元年（1034）开始在此供奉孔子，在东晋咸康三年（337）在此设立太学，唐代亦设有县学。明初，在此地设立国子监，未久，南京国子监转至城内北侧，后成为应天府学，清朝建立后则改成了江宁及上元两县县学。相邻处建有科举考场江南贡院。可见，夫子庙此处自古就是文教区。夫子庙后方建有学校的相关建筑，如祭孔的大成殿、相当于图书馆的尊经阁、天下文枢的牌坊、聚星亭等。故夫子庙连同这些建筑在内又称为学宫。

至于贡院，即是考场。南京贡院位于孔子庙东侧，往北可至奇望街，向南则至秦淮河。明代的江南贡院是全国划分为14个考区中举行乡试的南直隶的考场。江南乡试囊括了南京、苏州、扬州等地的考生，考生水平居全国之冠。為了消除地区不平衡，故而各个考区的录取名额不同。而各地举人的名额限定，根据《续文献通考》卷三十五《选举二》记载，明英宗正统二年（1437）时的名额分配情况如下：

从全国的分配情况来看，应天府亦即江南地区的乡试想定名额是数量最多的，由此可知此地区的考生之多、教育水平之高。

秦淮河的两岸，一边是风光霁月的南京花街，另一边则是以夫子庙为中心，是贡院和学府聚集的文教区，以及和文教区相邻的书店街。甚至夫子庙的门前市街上则聚集了许多商家和娱乐设施，可见，夫子庙附近也是南京的繁华地带。《秦淮志》卷八“坊市”中对考市有一段饶富趣味的记载：

东牌楼沿秦淮东岸，北抵学宫贡院，南达下江考棚。大比之年，商贩云集，凡考试所需，书籍而外，各县著名文物物产，若徽之笔墨、宣之纸、歙之砚、宜兴之竹刻陶器、金陵之刻瓷。乃至常之箆梳、苏之糖食、扬之香粉，意义归贻细君者，鲜弗备，名之曰考市。[15]

每三年一次的乡试举行期间，南京城最热闹的地方莫过于夫子庙门一带、伺机向考生们打捞一笔的考市了。

而文教区与花街的搭配堪称微妙，明末南京贡院举办三年一次的乡试，来自江南各地的秀才贤士汇聚此地，他们是花街柳巷的常客。若赶考之时有红袖添香，以缓解赶考的压力或落地的失意，故书香美色在秦淮河畔也算是相得益彰。

那么，该如何从贡院走向花街呢？连通花街与贡院的分别是武定桥和文德桥。

据《建康志》载，武定桥建于南宋淳熙年间（1174-1189），旧时称“嘉瑞浮桥”或“上浮桥”。后者名字中的“上”字是为了和下游的“长乐渡”作对比，最初似乎是座浮桥。武定桥的南端是秦淮旧院所在的钞库街的入口。钞库街的名称是由明初当时的纸币“大明宝钞”的制造地点而来。

从武定桥往北逆流而上便到了文德桥。文德桥是夫子庙前的架桥，若穿越文德桥就可从夫子庙前直接来到钞库街和旧院，是二者间最短的距离。但是此桥的历史并不久远，《秦淮志》载文德桥建于万历十四年，万历年间又修整过。所以，在没有文德桥之前，若想从夫子庙通往对岸则必须绕到相当下游的武定桥，因此，在明末全盛时期能够连贯夫子庙与花街的这项工程，意义十分重大。

3 余论

经以上考证可知，明初富乐院迁至武定桥附近后，几经发展成为有明一代极富盛名的秦淮风月之地——旧院。秦淮八艳美名远扬，才子佳人的故事流传至今，这与区位条件的得天独厚密不可分。旧院与江南贡院为中心的文教区隔河相望，其后修成的几座石桥对旧院妓业发展具有带动效应。

参考文献

[1]（明）陈沂撰：《金陵世纪》，南京：南京出版社，2009年

[2]（明）葛寅亮撰、何孝荣点校：《金陵梵刹志》，南京：南京出版社，2011年

[3]（明）顾起元撰、孔一校点：《客座赘语》，上海：上海古籍出版社，2012年

[4]（明）胡应麟：《少室山房笔丛》，上海：上海书店出版社，2009年，第212页。

[5]（明）刘辰撰：《国初事迹》，明泰氏繍石堂钞本，引自中国基本古籍库，第10页。

[6]（明）礼部修纂、欧阳摩一点校：《洪武京城图志》，南京：南京出版社，2006年

[7]（明）明太祖实录，台北：台湾中央研究院历史语言研究所，1962年

[8]（明）周晖撰、张增泰点校：《金陵琐事》，南京：南京出版社，2007年，第29页。

[9]（明末清初）余怀著、薛冰点校：《板桥杂记》，南京：南京出版社，2006年

[10]清高宗敕撰：《续文献通考》卷35《选举二》，杭州：浙江古籍出版社，1988年

[11]（清）陈文述撰：《秣陵集》，扬州：淮南书局，光绪十四年版

[12]（清）顾炎武撰、谭其骧、王文楚、朱惠荣等点校：《肇域志》，上海：上海古籍出版社，2004年

[13]（清末民初）陈作霖、陈济民点校：《金陵琐志九种》南京：南京出版社，2008年

[14]陈田辑撰：《明诗纪事》，上海：上海古籍出版社，1993年

[15]夏仁虎撰、楊献文点校：《秦淮志》第8卷，南京：南京出版社，2006年

作者简介

张默予（1992-），女，北京人，武汉大学历史学院2014级研究生，研究方向为明清经济史。