《金瓶梅》札记

刘诚龙

逸 笔

薛嫂是与王婆一样角色，干的也是贪贿说风情那般茧子事，职业归属于三姑六婆类；她与王婆自也有区别，王婆开了一家茶馆，算是建立地下情交通站，她做坐商；薛嫂做的是行商，走村入户卖翠花，推想来，薛嫂这职业恐是掩护，她实际干的估计是拉皮条：进了这家，进了那家，这家娘子色态如何，那家娘子心态如何，一一掌握在心，转身便替浪荡汉子说风情去了，从中赚些信息费与媒婆钱。

西门庆在世，潘金莲便与陈敬济勾搭上了，两人偷偷摸摸来过几回。在道德观上，潘金莲与西门庆再如何乱来，那也是人家夫妻间隐私，旁人说不得，诸位旁人不也有那些有甚于画眉者？潘与陈，却可有让我们嚼舌的，从辈分来说，陈敬济是西门庆女婿，潘金莲便是陈氏丈母娘，他俩滚作一块，违反道德，情节是蛮严重的。

西门庆贪欲身亡，想来两人之间没隔着另一位男人，行事起来更方便了吧。错了。西门过后，其家皆是女流之辈，陈敬济进岳家难度更大。潘金莲是一日没过被窝生活，便一日过不了的。西门庆一过，陈敬济进不了，潘金莲坐想行思，相思得茶饭不思，病态恹恹，星眸失神，长发凌乱，如何来向陈敬济传达此中意？

一处闲情，两处相思，陈敬济曾食髓知味，一下子人罕见，情干旱，他也老过不得，欲火中烧。陈女婿便去找薛嫂帮忙，替他鸿雁传书，传情达意，这茧子事如何开得了口？一者，陈敬济实在耐不住了——本来他也是没廉耻人；二者薛嫂这般人物，啥事没见过？除非是付足快递费。还好，与王婆比，薛嫂也干拐卖妇女勾当，不过呢，她身上好像没命案，不比王婆，为赚皮条费，三人合伙毒杀武大郎。

陈敬济来薛嫂家，也不拐弯抹角，吞吞吐吐——他真耐不住了，直截了当，向薛嫂叙述他与潘金莲那些事，央求薛嫂帮忙。不知薛嫂是见怪还怪，还是要趁机要价，眼睛睁得老大，一脸夸张惊讶色：“谁家女婿戏岳母，世间哪有这等事？”满脸貌似都是道德义愤——薛嫂这类人物，道德感是十分稀薄的，更浓的是小市井趣味：“姑夫，你实对我说，端的你怎么得手来？”探人隐私，获取人家色情故事，那兴趣浓得化不开。

格非先生论《金瓶梅》，说这部小说是去道德化的，作家对道德审判蛮厌恶，凡是牵涉估衡道德价值的，作家一概不理，其语其句一概删除，因为不以道德作指导思想，所以《金瓶梅》的写作便呈现生活原生态，机趣活泼，一派天然。薛嫂逗出陈敬济裤裆里那些事后，收了一两银子，便莲花碎步，赶往西门府去。

薛嫂是走江湖之人，她进西门府，目的性是非常强的，但她并不直往潘金莲房间跑，而是先去与月娘拉呱一晌，“坐了一回，又到玉楼房中”，礼数多周到？避开强烈功利性嘛，礼数做足，再拐进潘氏房间，喝些酒来，把信送达，说几句闲话，便告辞。这些情节之前，还有个插曲，薛嫂进门，但见台阶上，两條狗剪不断理还乱，棒子打不散鸳鸯，按我老家说法是，狗公狗妇在亲甜。

薛嫂把信已然交给了“加西亚”，俩狗那事与主体故事情节有甚相干？作家引读者目光转到俩狗这来，按作文法子，当算是闲笔了，笔锋旁逸斜出。闲笔者，好比是连续剧里广告时间，让读者闭目一下，或厕所一下的。薛嫂快递送达之后，如何见了俩狗这勾当？此处写作，是自然主义呈现，还是现实主义表现？自然主义是纯写实的，现实主义是带有批判任务的。这情节，到底可归哪呢？

薛嫂见了这俩狗，见潘金莲与春梅站在那里，先是“与潘金莲道了万福，又与春梅拜了拜”，望着那一对快乐无伦之狗，忽然蹦出一句妙话来：“你们家好祥瑞。”潘金莲与春梅听了，不做声，只是干笑——好尴尬吧？贾家大府，还有两只石狮子是干净的，西门府上，你说还有什么是干净的？薛嫂这话，话里含话，舌子底下夹草。你说，薛嫂这话是漫评西门府呢？还是有具体讽评对象呢？是虚指，还是实指？想呢，兼而有之吧；实指色彩尤浓，薛嫂不刚刚从陈敬济那里听了岳母娘与女婿那些勾当事嘛。

祥瑞俩字，下语妙极。好一个堂皇大词，用在此处，呈现出极强的语言张力，这词是在叙事，还是在评论？语句如芒，直戳在潘金莲背上。这里看来，薛嫂者流，不也是基本是非观与道德感吗？其对不齿于人类那些事，好坏也是有些与众同的（最少心底里是存在的）。然则，薛嫂这类人，若是有太强的道德义愤，那她不是自砸饭碗，她哪里弄饭谋食去？祥瑞俩字，既是打趣，更含机锋，机锋太过，是要掉饭碗的，紧接一句，薛嫂降低批判调子：“你娘儿看着怎不解闷？”把机锋语瞬间转为打趣话——吃这碗饭的人，口齿厉害死了。

薛嫂这类角色，见人说人话，见鬼说鬼话，伶牙俐嘴，非靠心灵吃饭的，是靠嘴灵谋食的，她与潘金莲拉呱一阵后，又给金莲与春梅说风情了，叫她俩放开胆子，加快步子，进一步解放思想，更新观念，怕甚怕？“左右爹也是没了，爽利放倒身，大做一做，怕怎的？点根香怕出烟儿，放把火，倒也罢了。”这话薛嫂嘴里说出，把她那句“祥瑞”讽评，冲刷得一干二净——嗯，这才是薛嫂。

闲笔不闲，逸笔寄意，闲笔与逸笔处，犹见作家功底。有些情节或语句，看上去，像枝枝叶叶，貌似游离主题外者，读者别轻易放过，编者莫轻易删除，那是作家用心良苦之得意处。

潘金莲的告密观

西门庆商而优（准确说来，是坏而尤）则仕，当上了清河县提刑官（先副后转正），不免人模狗样起来，时不时公门归来，会把机关人事，拿回家跟妻妾们说笑一回，一让妻妾们长长见识，二呢显示西门他有些能耐。

《金瓶梅》第七十六回，西门庆家中叫了四个唱的，正搞家庭文艺活动，“忽见西门庆从衙门中来家”，众人停乐，向西门老爹请安，西门庆也没答礼，凑过脸去，专与潘金莲说衙门，“昨日王妈妈来说何九那兄弟，今日我已开除来放了。那两名强盗还攀扯他，教我每人打了二十，夹了一夹。”徇私枉法，颠倒黑白，刑讯逼供，滥施刑罚，我们听来纵毛骨不悚然，至少也是头皮发紧，西门庆却是轻松说来，无半点心理障碍——他每天都这么干的，习以为常，无足为怪了。

这案子没甚稀奇，撩不起阁下兴趣是吧。西门庆接下来说的案子，估计阁下脸色潮红，兴致勃勃了：“又有一起奸事，是丈母养女婿的。那女婿不上二十多岁，名唤宋得，原与这家养老不归家女婿，落后亲丈母死了，娶了个后丈母周氏；不上一年，把丈人死了，这周氏年小，守不得，就与这女婿暗暗通奸，后因责使女，被使女传于两邻，才告首官，今日取了供抬，都一日送去了。”

生活作风案，由西门庆来审，已是人间一奇。西门乃天下第一淫棍，世界浪子班头，其夺人妻，谋人财（如李瓶儿）；其夺人妻，杀人夫（如潘金莲）；其淫人妻，使唤人老公当其伙计（如王六儿），还有如出入有夫之妇家，还有出入秦楼楚馆（嫖娼于商人，法未禁，政府可收税；而公门法规，官人是不许的），“强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿……”色上事，西门庆哪样坏事没干？

张竹坡评《金瓶梅》人物，谓“西门是混賬恶人”，胡作非为，无恶不作。不过细读来，西门貌似没干过“丈母养女婿”事。在《金瓶梅》里，西门庆好像是“石头缝里克出来的人”，他有爹叫西门达，在小说里有个名，不曾露脸；其娘呢，貌似无一句话涉及，亲娘未见，后娘也无。娶了五六房妻妾，也没见有甚外戚（出场的单有吴月娘兄弟吴大舅），潘金莲、李瓶儿、孟玉楼、孙雪娥、李娇儿等等，都没见其娘来西门家走动，亲娘没见，后娘也没见。西门庆乱浪之事，多不可数；乱伦之事，貌似真无（喊他“爹”的女下人，不能算）。

物伤其类，人怜其情。照理，宋得与丈母勾当事，西门庆当网开一面才对，宋得之丈母，非亲丈母，说来不过是名义上的，年纪相仿，还是丈人已死去，其两相合，不碍外人。尤其是，西门庆是色上人，对此当生同情（还有同情结噢）之理解，西门庆却在审案中，摆出了一副公事公办模样（宋得上面没人吧，也没送钱呐），将两人捆将起来，整理材料，往上面送案卷了（今日取了供抬，都一日送去了）；这案情报上去，会是甚结果？“这一送到东昌府，奸妻之母，系缌麻之亲，两个都是绞罪。”

不说西门庆说稀奇，单说潘金莲听了这个案情通报，潘氏反应相当激烈，她没追问案情细节：怎么勾搭上的，有如何风情，宋得甚人材，丈母甚姿色，这些涉及风月的撩人秘事，潘金莲一句话都没问，她突然激愤起来，对这事发表评论：“要着我，把学舌奴才打得乱糟糟的，问他个死罪也差不多。他穿青衣抱黑住，一句话把主子弄了。”

今人视潘金莲，多有高赞之者，夸其是思想解放“先驱”，为女权运动“先妪”，此或是谬托知己，潘金莲除了搞身体开放，还有甚思想解放？好像是没有的。要说呢，潘金莲最具有现代观的，便是这一段话。潘氏其论，目前虽没怎么与农民接轨，没怎么与小市民接轨，也或没怎么与工人与官人接轨，却是与士人声气相通的。

这案子里，有三个人物，其中一对奸者，一位使女。奸者是违法者，使女是告密人。潘金莲对犯奸作科者，无甚评论；对告密者却是十分激愤，“要着我，把学舌奴才打得乱糟糟的，问他个死罪也差不多”。在潘金莲眼里，犯法的犯罪的，不是事，她最讨厌最痛恨的最想食其肉寝其皮的，是那些告密者。

这里还要说开一句，通奸于现代，归属道德了，而往事越百年（不用越百年，越几十年），却是刑法管辖，罪刑是蛮重的——“两个都是绞罪”，并非西门庆滥法，而是大宋大元至大明大清，刑法都是这么入罪的。西门庆将这案子如实上报，非其枉法，是其执法——虽然现在看来，将通奸入罪，更入死罪，是恶法。

这里便牵涉一个问题，通奸是违法的，告密是缺德的。违法与缺德，在人类价值表上，如何排表？若都是缺德，都归属道德范畴，那么定告密为大，或无异议，比如甲乙两人在扯白话，扯了头儿一些事，转过身，甲便把乙说的领导坏话，告与领导，此甲真让人拍案，“要着我，把这学舌奴才打得乱糟糟的”；而设若甲与乙一起，乙在干违法事，如贩毒、如密谋杀人放火，那么甲将其告发，这事又如何排价值表？是违法事大，缺德事小，还是缺德事大，违法事小？在潘金莲眼里，丈母与女婿通奸事，是小于奴才告密主子的，违法者不算事，当放过，对那些告密人当打得他皮开肉绽，乱糟糟的，问他个死罪。

具体到这个案件，潘金莲或认为，这个使女破坏了人与人之间的基本信任，把人心搞坏了。在潘金莲看来，世界最大的问题，不是法规败了，而是人心坏了——潘金莲素以法治著论，论及告密，便转心治论者了。潘金莲陈此高义，说来也是挟了些私的。这案里，谁告密谁？是奴才告发主子，这还了得？若说人心坏了，怕是主子坏在前，宋得与丈母对待奴才，或是不当人的，不曾顾及使女尊严，使女告密官家，源自“后因责使女”，使女才把那些勾当悄悄附耳邻居。邻居非士人，乃市民，没把告密摆在犯法前头，单把违法置于缺德之上，乃将两人捆将来，送了官府。

没有犯法，哪来告密？犯法与告密孰大？在官家层面，西门庆执法，这回是将法置德之上的，而其私心里，却如潘金莲，对告密者痛恨如仇敌，一边将丈母与女婿案，呈报东昌府去，一边厢喝了公堂两边哼哈，将告密者暴打一顿，“也吃我把那奴才拶了几拶子好的。为你这奴才，一个小节不完，丧了两条人命。”拶，大概是钉竹签吧，西门庆对此使用恶刑酷刑，也足见其对告密者之咬牙切齿——虽然，这里未必出于道德义愤，也未必是出于生命至上，或是出于维护主奴伦理。

潘金莲对犯法的丈母养女婿，放置一边，不予一评；却对缺德的奴才告主子，拿来说事，怒气冲冲。这其中还有关窍否？“借何十事，即插一宋得原奸丈母事，早为下文金莲售色，以后至出门等情，总提一线也。”潘金莲对告密反应那大，未必是她具有多强的现代人文理念，更多的，是对自己预先构筑理论吧。潘金莲比宋得丈母说来更坏些，她在西门庆尚没暴亡之前，便与女婿陈敬济暗渡陈仓，有过偷鸡摸狗事。潘亦非陈之亲丈母，也是后母与姨娘角色，两人先是勾勾搭搭，后来更是明铺暗盖，翻版一曲宋得与丈母故事；而犹如复印者，潘陈事发，也是其使女秋菊告的密；秋菊何以要告密？潘金莲有两奴仆，一为春梅，一为秋菊，潘氏待春梅如姊妹，好得不行；待秋菊如猫狗，时打时罚，没把秋菊当过人，秋菊发现其与女婿奸情，便告发月娘。潘金莲虽没死于官府之“两个都是绞罪”，却死于月娘将她赶出家门后，武松拿其祭兄。

潘金莲是死于他人告密，还是死于自个不法？

普法运动在《金瓶梅》

王六儿堪比潘金莲，贞操观是蛮稀薄的。众人以为西门庆死于潘金莲，说来不确，应该说是死于王六儿与潘金莲两人。王六儿床头放荡无忌，甚或比潘金莲还放得开，让西门庆着迷，西门庆与潘金莲纵欲暴亡那夜之前，与王六儿已来过，把身子掏空了。潘王两人合伙取西门精神，也便合伙取西门性命了。

王六儿在男女关系上，算是无底线生活。她与其小叔子“二捣鬼”常自乱捣一气。三十六回里，王六儿与二捣鬼扰乱伦理，华灯初上未几，便乱开了。邻居们先打发一个小把戏藏在其家捉飞蛾玩，待叔嫂干得正在兴头，小把戏忽地把院门打开，邻居们汹涌而进，把叔嫂吓得不轻。王六儿想找裤子捂住尊严，早被邻居里的“牛鬼蛇神”把裤子给没收了。

接下来，更是触目景观：街坊将二捣鬼与王六儿两人捆将起来，牵往街头，游行示众，织者忘其织，牌者忘其牌，爭相来窥视这对“狗男女”。这些邻居是不是太过分了？说来也不是。在邻居那里，自然是难得的“光明正大”的偷窥，也是正义无比的“道德捉奸”，还是代官家履职的“群众执法”。明朝法律对通奸罪，有律条曰“无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。”这一条外，还有一条羞辱女性的“特别法”，通奸中的女主角须“去衣受杖”。邻居将王六儿游街，是变通之“受杖”，官法是支持的，最少是默许的；而街坊将王六儿裤子脱掉，却是“合法”的。

在王六儿与二捣鬼游街中，有一位姓陶的老汉，兴致勃勃，满脸泛红，红成猪肝色，追过一条又一条街，当一名“忠实看客”。陶老汉不仅是一位看客，还是一名法律评论员（看客）：“可伤。原来小叔子要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”陶老汉是引车贩浆者流，大字墨墨黑，小字不认得，说来还算是文盲，然则，他对法律条文的熟悉，让人吃惊。

有人说，《金瓶梅》里呈现出一种法律信仰之态。西门庆与人做生意，第一想到的是要签个合同，“借款有借票，雇佣有契据，合伙有合同，盐引有堪合，买丫头有文契，就连投靠亲友居然也要有‘投靠文书。”（格非《雪隐》）；“秋菊”遭遇不平，第一反应是要去告官；造反头领武松，哥哥被嫂子潘金莲及其奸夫西门庆毒杀，武松先前想到的，也是“法庭见”。

《金瓶梅》作者狡猾，小说呈现的是明朝社会，而其所假托的是宋朝世界。这就是说，小说展现的情景，得眼放明朝，才算得路。若说宋朝是，凡有井水饮处，便能歌柳词，那么到了大明则是，凡有井水饮处，都能知法律。西门庆做生意的，固然要钻营律条；陶老汉那般市井小民，法律于我何有哉？却也是很懂法的，“叔嫂通奸，两个都是绞罪”，王六儿与二捣鬼那档子事，陶老汉不仅懂得其犯法性质是通奸，更懂得的是，他知道其罪与罚是死刑。

陶老汉其知法，所来何自？这便是朱元璋普法运动之效了。老朱当皇帝后，热衷于立法，更痴心于普法，《大明律》里，专设立了“讲读律令”；还颁行了《大诰》和《教民榜文》等，老朱对普法几乎是全方位的，读书人不仅要读《大明律》《大诰》以及《教民榜文》等，而且科举考试也会考到相关法律；在井水饮处的乡间与街头饭店人情酒礼上，都先要宣读一段“元璋语录”与“大明条律”，才准“举杯”；老朱定期举办法律宣讲团，每到一处，叫里甲长吹哨子打铜锣，把村民市民喊拢，宣讲皇帝的“六条”圣谕和相关法律。

朱元璋普法效果如何？市民普法考试能打多少分？老朱普法，大概是没搞考试的，一，村民市民，文化底子差，估计认得字的，不多，考不了；二，帝国官僚文化水平高，能考，只是这些人去考法律，放肆抄袭，甚或是先有人做好了答案，监考人员将答案宣读，这般考试，都打一百分有甚用？朱元璋组织群众来听法规宣讲外，还规定一条，犯罪嫌疑人犯法，若能背出一条几条律文，或家里能找出一本《大明律》来，罪减一等。故而，群众学法积极性应还可以。从《金瓶梅》里的陶老汉来看，效果还不差。

有明一朝，普法是蛮不错的，然则其能算法治社会么？差得远呐。陶老汉，甚或王六儿，他与她或许都知法，都守法吗？这位精通律条的陶老汉，他高调当看客，高调当法律评论员，对王六儿与二捣鬼通奸发表了相当到位的评论：“到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪”。话刚落腔，便有人笑问他一句：叔嫂通奸是绞罪，您老扒了三个媳妇的灰，又当何罪？还好，还好，陶老汉还是蛮羞愧的，没我们评论家声调高，腔儿大，揎拳捋袖要约架。陶老汉“低着头，一声儿没言语，走了。”

王六儿或不知道“叔嫂通奸是绞罪”，二捣鬼当是晓得的；陶老汉知道“扒灰”是“凌迟”，他却知法犯法，与三个媳妇都有一腿；西门庆当企业家与商业家，一房又一房妓女娶进房来，政策或宽松，而其商而优则仕后，一次又一次出入红灯区，按《大明律》，该当何罪？西门庆一次又一次与人家有夫之妇通奸不少，“有夫奸杖九十”，他被杖一次没？

有明一代，从上到下，从朝到野，从庙堂之高到江湖之远，从朝廷命官到贩夫走卒，或皆知法，有几个守法？知法不守法，源自不执法；被执法了的呢？有好事者数了数，《金瓶梅》多起官司，却无一件是公正执法的。医生蒋竹山（李瓶儿x任老公）被西门庆唆人告官，他本有理，结果人财两空；武松告西门庆毒杀大哥，法律给了甚说法？他最后是私了了事，以江湖手段代替官家执法，居然显得更公正；《金瓶梅》里有很多告官，讨不到公正，当事人不得已启动“私法”程序，才得以稍张正义。

普法或是基础，执法才是关键；有普法而无执法，有执法而无公正，谁守法？可怜朱元璋，举全国之力，花老大力气，来搞普法运动，却因无公正执法，算是白费力了。

《金瓶梅》里寻情记

您是红学家，张竹坡是“金学家”（叫“梅学家”，是否更有辨识度？），张老先生带着老花镜，手上持着一把显微镜，桌上还摆着一柄望远镜，于百万言中，苦寻一个字：好；苦寻两个字：好人。寻到了吗？“西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈，皆是没良心的人。兼之蔡太师。蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。”

《金瓶梅》人物众多，朝野、男女、老少、士僧及工农兵学商，觅尽天下诸色，张老先生寻到一位好人没？老先生众里寻他千百度，寻了一位，此人即孟玉楼，小说第二十九回，作者借吴神仙之口，高置孟玉楼曰：“三停平等，一生衣禄无亏；六府丰隆，晚岁繁华定取；平生少疾，皆因月孛光辉；到老无灾，大抵年宫润秀。”因玉楼“无奔无竞”，与人为善，故其结局是最好的。张老先生猛赞，“固知玉楼，作者之喻也。”以之为作家本人现身小说中。

张老先生称孟玉楼是“乖人”，是吗？另一位“梅学家”文龙则以为张老先生眼花了，玉楼是“乖人”？她是“险人”。孟玉楼常与潘金莲一唱一和，不是攻击吴月娘，便是算计李瓶儿；她常在背后怂恿潘金莲行恶，让潘当她打手，文龙说：“玉楼岂是安分妇人？其不满月娘处，随便带出，其意总以为不做老大为恨也。又不自己出头，却来调唆金莲，险人哉。”《金瓶梅》对世界是非常悲观的，悲观得近乎绝望，作者眼里，这社会已是全方位溃败，没给世界留一寸净土，腐烂已然全覆盖了。你，你，你，还有你，你们去里面戴眼镜找，看能否找出一个好人来。

张老先生在找一个字，找“好”字，在找一个人，找“好人”；鄙人无事，也在《金瓶梅》里找一个字，找“情”字；也在找一个人，找“情人”。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，百度，千百度，谁能从《金瓶梅》里检索出一个情字来？小说里写了很多关系，父子、夫妻、兄弟、姐妹、邻里、上下级、老板与伙计……却是，情字比好字难找，情人比好人难觅。西门庆与其妻妾，有甚情？与《红楼梦》比，《金瓶梅》里，有“热结十兄弟”，西门庆与应伯爵之流，歃血为誓，义结金兰，却是狐朋狗友，酒肉之徒。算情的，是武大与武松的兄弟情，稍稍暖人心，只是武大与武松相处不多，深情貌似也不足吧。若说《红楼梦》里，有“木石前盟”，有“金玉良缘”，其所写的是“情满楼”，是情世界，那么《金瓶梅》里，多的是“热结兄弟”，多的是“买欢通房”，其所写的是“欲满瓶”，是欲社会。

寻不到一处真情，一份深情？也是有的，那就是韩爱姐。第九十八回，回目是《陈敬济临清逢旧识，韩爱姐翠馆遇情郎》，这爱情来得甚突兀。韩爱姐是《金瓶梅》里“淫二号”王六儿之女，长得韶华俊秀，曾嫁京都高官翟谦为妾，好日子没过几年，翟谦倒台，韩爱姐生活无着，逃回老家，逃到临清一家“河下酒楼”里，遇了陈敬济，两人没多话，一个报了官人青春二十六，一个也报了美女年华“也是二十六”，便郎情妾意了。见其谈得入港，韩爱姐之爹之娘“看见关目，推个故事，也走出去了”，爱姐便将陈敬济引入楼上，“奴与你是前世的姻缘，仿朝相遇，愿谐枕席之欢，共効于飞之乐。”

你可说这是一夕之欢，你也可说这是一见钟情，韩爱姐却蛮当回事了。后来情节，有传书，有上坟，有守贞，有遁庙，一节比一节写之“加倍”，一情比一情叙事“添重”。陈敬济与庞春梅偷情，被张胜杀死，韩爱姐新坟祭奠，在坟前哭倒，“两人救了半日，这爱姐吐了口黏痰才苏醒，尚哽咽不出声来，痛哭了一场起来。”

这“两人”便是庞春梅与葛翠屏，三人都与陈氏有勾搭，而葛是陈之老婆。知了这层关系，韩爱姐又作非常举动，要死要活跟葛氏回家，去替陈敬济守贞，她娘生拉死扯，都扯不动，非得去陈家。在“府中与葛翠屏两个持贞守节，姐妹称呼。”其情比原配尤深，多年后，“葛翠屏心还坦然，这韩爱姐，一心只想念陈敬济，凡事无情无绪，睹物伤悲。”

世事如棋，人间生变，“金人抢了东京卞梁”，战乱延及，韩爱姐在陈家待不下去了，往湖州老家逃难。到家才晓得，其娘嫁了二叔二捣鬼，韩二一心想把爱姐嫁出去，“那湖州有富家子弟，见爱姐生得聪明标致，都来请亲”，为让媒婆不登门，男人不谋算，“爱姐割发毁目，出家为尼姑，誓不配他人。”至三十一岁，“无疾而终”，至死在敲木鱼念贞经——用情深深，谁深如许？

韩爱姐或是《金瓶梅》里绝然异数，梅杏桃李，荷莲苹梨，无论是水做的女人，还是泥糊的男人，《金瓶梅》里的人，都在欲望的下水道与下水沟里翻腾打滚，哪个一身干凈？《金瓶梅》里的溃败是全方位的溃败，《金瓶梅》里的腐烂是全覆盖的腐烂，所有人都跳进了欲望之粪坑。而小说结尾，却出现了一个暖色调的纯情人。是不是作者觉得整部小说过于灰暗，而特地设置“阳光结局”，振起读者对世界的信心与希望？

不晓得作家有无“大团圆”的“结局之好”。只是读到爱姐之贞洁情节，无法让人起敬，也无法让人感觉“阳光”。韩爱姐所爱是甚人？乃刁徒恶少，属浮浪子弟，其人其事，难堪无比。陈敬济这厮，在小说里算坏人，很坏很坏的人，论其滥欲，甚比其丈西门庆，或更无底线。他勾搭“岳母”潘金莲，他与庞春梅乱作一团；少丈西门一死，他生生逼西门大姐上吊自尽；其他种种都不太算人类的。韩爱姐生生死死爱的是这个混账东西，不值呐。

是爱姐谬托知己，还是作家所托非人？想来作者想找个好结尾，他没找到，他是找不到。

责任编辑：赵燕飞