爱恨到变形，歌唱永不朽

竹小地

奥维德与维吉尔、贺拉斯是古罗马奥古斯都时期最伟大的三个诗人。十五卷的《变形记》是他的主要作品，从天地创造之始写到他所处时代的罗马，汇聚了两百多个神话故事，涉及神与神之间、神与人之间、神与半人半神之间的爱恨情仇。这些故事都围绕着“变形”，这些人与神，他们的爱与恨都无极限，爱的力量大到能让海枯让石烂，恨的程度也能让天崩让地裂。因为爱恨情仇变为或被变为动物、植物甚至顽石等。在人性的纯粹之中，我体验到了情感的最大张力。

因为爱恨，诸神变形

变形因为爱恨，而爱恨的产生很多与调皮的丘比特有关。小爱神丘比特是爱神维纳斯和战神玛尔斯之子。谁若惹怒了他，或是他不小心擦碰着了谁，就会有一段九头牛也拉不回的痴恋发生，而后是各式悲喜剧。

日神阿波罗见到丘比特在弯弓射箭时曾呵斥他是个顽童，他告诉丘比特弯弓射箭是自己擅长的事情，小丘比特只要玩玩火把，偷偷点燃爱情便可，不要与他爭荣誉。小丘比特非常愤怒。丘比特有两支箭，一支是燃着爱情的火焰的黄金箭头，另外一支是驱散爱情的铅铸箭头。丘比特把黄金箭头刺向阿波罗，将铅铸箭头射在河神的女儿达芙妮身上。

日神一见达芙妮便燃起爱情的火焰，狂追不停，而达芙妮则一想到爱情就觉厌恶，所以她极力逃脱。就在日神快要追上达芙妮的时候，她突然对着附近的河流请求父亲毁了她的美貌。于是，她变成了月桂树。但丘比特的箭依然在阿波罗身上起作用，他疯狂地爱着那棵树，将月桂树叶缠在他的头发上、竖琴上和箭囊之上。后来月桂树叶成为罗马大将凯旋回来时所戴的花冠。

在《变形记》中，这样的故事俯拾皆是。水仙花、柏树、蝙蝠、蜘蛛、青蛙等在奥维德的笔下都有了灵气，每个有生命或无生命的物体皆有一个神话的源头。虽然他也只是将希腊罗马神话故事换个角度来讲，但他讲述神话故事的方式，深深影响了整个西方文学史对神话的理解与借用。在奥维德之前，诗人讲起诸神几乎都满怀敬畏之情，满纸神性，然而自他开始，诸神有了凡人的真实，有善举，亦有恶行；有美德，亦有缺点。

吟咏让诗人永生

流芳万古是很多古代诗人书写的梦想，同是古罗马的诗人贺拉斯（BC65-AD8）在著名的《诗艺》中就曾经书写如何能让诗人生前名利双收身后又流芳千古的方法。莎士比亚在他著名的十四行诗《我能否将你比作夏日？》中也自信自己不朽的诗行会让爱人永生。

在俄耳甫斯咏唱的诸多故事中，最经典的一个是皮格马利翁与他雕刻的象牙姑娘成为眷属的故事。皮格马利翁与象牙姑娘的儿子有一女儿密耳拉，因为受了爱神维纳斯的魔咒爱上了自己的父亲，深受人间不伦恋的痛苦与绝望，最终在产子阿多尼斯之后化为一棵树。

俄耳甫斯吟唱的故事感动天地、树木、飞禽走兽以及路过的女子们，但俄耳甫斯痛失爱妻之后不再对任何女子有情，他抱着竖琴隐居树林。于是，俄耳甫斯也就成了女人们的敌人，因为她们感觉自己受到了侮辱。歌唱着的俄耳甫斯被那些路过的女人们用乱石以及农用工具砸死了。俄耳甫斯最终在熟悉的地府中遇到妻子欧律狄刻，永远相守。俄耳甫斯的魂魄走后，他遗落人间的竖琴依然在发出哀怨之声，他的身躯在河海漂流也受诸神保护。所有意欲伤害他的都被化为顽石。

奥维德所生活的屋大维统治时期对诗人来说也并非是自由歌咏的时期，他所歌唱的很多故事因有违这位统治者“重整道德”的政策而被流放。所以俄耳甫斯走后，他竖琴的哀怨之声很难说不含有诗人的哀怨。奥维德最后死于流放所，《变形记》也是在他死后才出版的。所以这部长

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