社科文阅读指津

赵功海

社科类文章的内容比较广泛，举凡政治、社会、历史、地理、文学、美学等学科的知识即可包罗。就表达方式而言，社科类文章以议论、说明为主。但其阅读目的并非弄清楚这些知识本身，而是借助语文的学习方法和规律，完成阅读理解的任务，提升阅读能力。

《经典的尴尬：〈文选〉在宋代的嬗替》（以下简称《经典的尴尬》）一文选自《古典文学知识》。作为古典文学知识，文章以《文选》作为线索，展开对它的演变过程的说明，而说明的过程中更将其演变过程中的“尴尬”予以令人信服的论述。

首先，第1段到第2段指出《文选》由唐代、宋初备受推崇，到庆历后地位跌落的现象；然后第3段到第6段具体分析《文选》地位跌落的原因；最后，第7段表明《文选》作为文学总集仍具历久弥新的特点。

读懂《经典的尴尬》这篇文章的基础便是如上一般地能理清全文的思路，并能以“首先”“其次”和“最后”的連接词，有机地加以衔接，且同时以各段的段意为依据。当然明晰思路的前提还要有相关知识的准备，比如，思路的外在呈现就是文章的结构，而结构文章，也可以有破有立，或先现象再本质，或先结果再原因，或“是什么”后“为什么”再“怎么办”，等等。而落实到语言则是其连接的词语，包括一些固定的词语，以及关联的句子，因为这些词语或句子显现着层次，显现着结构，显现着思路，但等你去找寻。

如第2段开头“但是”成为文风变化的分界线，而其具体表现则是唐代《文选》的风靡和宋庆历以后的式微。接下来第3段的第一句话又成为行文思路的关键之句，其过渡作用明显。“庆历前后文学趣味的转向表明，一个时期以为雅的东西，到另一时期则可能走向它的反面”，它对前面文学现象作了“表明”式的论断，将现象背后的某些规律性的东西给揭示了出来。而《文选》由“雅”到“俗”、由“捧”到“弃”即为明证；且又合了美学上的“陌生化”理论。

至此，《文选》现象之下的“结果”显现了出来，而其“原因”探究成为行文“为什么”的必然。“之所以”“其原因在于”“并且”和“因此”（第4段），这集中的词语，莫不明确着否弃《文选》的时代之“因”：宋代文人的时代感与文学自信”；具有转移风气意义的文学群体的形成。这是“群体”的角度，而作为“个体”的角度，苏轼“态度具有典型性”。苏轼对《文选》的否弃（第5段），具体体现在他分别从体例编排、内容取舍和选文风格三个方面进行的评价上。

苏轼对《文选》进行评价，是作为《文选》地位变化的典型标志，与之前杜甫等人对的《文选》的推重形成对比，正说明《文选》地位的变迁；而苏轼指出《文选》的不足，则证明了宋代文人的文学自信与新的文学审美标准的形成。

当然，《文选》宋代庆历跌落而显现文化变迁，除了以上原因外，第6段的“宋代文人切入生活之深”又是另一重要原因。“之所以”“还在于”是其标识。

“《文选》仍是那部《文选》，变化的是时代、读者及其审美趣味。”这第7段的第一句话，即以不变和变为视角，对前面6个段落作了重新的审视。这变化的“时代”“读者”和“审美趣味”确是对《文选》地位变化进行思考的三个方面，这便是“嬗替”的根本原因。而接下来句子更要关注，即“要之，《文选》作为一本文学总集，与它作为一本写作范本，是两回事。”这“两回事”，即《文选》既“作为写作范本”又“作为文学总集”，前者因俗而弃，后者“仍具历久弥新的特点”。而前者，恰是前文对《文选》视域的交代。

在《文艺作品的鉴赏》中，叶圣陶先生这样说道：“文章是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”阅读社科类文章亦然。只有沿着段落中，及段、段间作者留下的关键词句所搭建起来的桥梁，我们才能与那边的作者相遇，才能读懂文章，厘清脉络。