新时期军校文化浅探

杨维磊　徐克明　陈潇楠

摘要：军校文化是军校人在长期实践中，围绕什么是军校，如何办军校；什么是军校人，怎样做军校人做出的回答。本文主要对军校文化的性质和本质进行研究。

关键词：新时期；军校文化；浅探

军校文化可以分为军校物质文化，如设施、设备、技术、知识、环境等；军校制度文化，如条令条例、规章制度等；军校精神文化，如办学目标、方针、思想，校训、校歌、校风，以及相应的文化建设及活动等。需要说明的是：

一、军校文化是一种现代军事组织文化。

虽然毫不讳言，军校内部存在着种种不同的群体，如教育者群体、管理者群体、学员群体等，也因此军校文化当中的确也包含着不同群体文化，如教员群体文化、管理群体文化，学员群体文化；但无论其中的哪一个群体，都是通过组织并依靠组织的方式来实现的。依照人才培养目标、条令条例、规章制度和分工的共同要求，各个群体相互协作，共同完成以人才培养为中心的各项任务，是军校活动的基本特点，因此组织性才是军校文化的本质属性；所谓军校内部各群体主要以团体方式存在，所谓军校群体文化不过是军校作为组织文化的组成部分和呈现方式之一，必须受军校文化作为军事组织文化的影响和制约。换言之，军校各群体，不论管理者、教员或学员，都必须也只能在军校人才培养目标下，按照军校条令条例要求开展活动，这是军校之为军校的本质所在。简单运用一般意义的群体文化理论看待军校文化问题，将军校文化作为群体文化看待，既不符合事实，也不利于将军校文化問题认识引向深入。军校文化中蕴涵着的种种现代性特征和精神，比如重视军人现代民族和国家意识，包括政治意识的培养；重视通过教育训练提高军人履行职责的知识、技术和能力；重视军人纪律意识包括组织纪律、装备纪律、作战纪律意识的培养，是现代军校区别于传统军校的本质所在。忽视、抹杀或离开等等这些便称不上是真正意义上的现代军校。

二、军校文化是军校成员共同创造的结果。

按照文化理论，人之要是人就应该是“文化地活着”；反之，只要是人就具有文化，并且在文化创造中发挥自己的作用。换言之，从文化角度看，每个人既创造着文化，又被文化创造；文化是大写的人，人是具体存在着的活的文化；每个人既是自己文化的主体，又是自己文化的客体，二者统一于具体的历史的实践活动过程中；而不存在文化上占绝对改造地位的主体或处于被改造地位的客体。采用非此即彼的思维方式，运用教育理论中的主客体理论，以简单化的方式看待军校文化问题，将一部分人看成军校文化的主体，而将另一部分人看成军校文化的客体，或者将一部分人排除在军校文化存在范围之外，看成与军校文化毫不相干、毫无意义的存在，是不正确的。实质将一部分人当成文化上的“空箱”与“白板”看待，将另一部分人当成毫无意义的“自然物，看待。不仅是落后的，而且将不可避免地破坏文化构建中的整体性原则，造成核心价值观的分裂，一部分人的“文化霸权主义”，和一部分人文化创造性的丧失，最终导致军校文化发展的不平衡与不协调，丧失军校文化发展的可持续性。

三、校文化是军队文化的重要组成部分。

作为军校在长期历史实践中形成的物质财富和精神财富的总和，各个不同层次的文化，物质文化、制度文化、精神文化，机关文化、系队文化、教研室文化，教育文化、教学文化、课程文化，校园文化、教室文化、实验室文化，以及各种不同功能的文化，政治文化与军事文化、教学文化与训练文化，同时并存，构成为军校文化。并且正是类似各层次、各系统、各种功能的文化相互渗透、制约、影响，从内部促进军校文化发展，构成军校文化发展的内动力。但所有这些文化，都只有在军校文化之下，才能获得实现，也有存在的价值，军校文化是一个不同层次、功能文化相互作用构成的有机整体。反之，军校文化也必须通过类似不同层次、功能的文化获得实现。

校园是军校的物化和外显形态，是军校的现象化表现，但不等于军校的全部。所谓军校校园文化是20世纪90年代，伴随着社区文化、村镇文化、企业文化和校园文化提出的一个概念。严格意义上看，大体相当于社区文化和村镇文化中的民风、民俗文化，企业文化中的厂区文化，部队文化中的营区文化，家庭文化中的庭院文化，是军校文化的具体呈现方式和物化表现，而不能被看成军校文化本身和全部。事实上，尽管在军校校园文化具体研究过程中，按照有的学者理解，其有时被认为可以超越其本身的内涵，而被当成军校文化看待，强调军校校园文化包括了精神文化、制度文化、物质文化三部分，但实际即使在校园文化论者自身看来，其也不得不自始至终只能将校园文化当成军校精神文化的呈现方式及物化形态，而不是军校文化的全部来看待。坚持将军校校园文化上升为军校文化的高度，当成军校文化本身看待，或者认为军校文化类同为军营文化、营区文化，将不可避免地导致忽视军校文化作为特殊军事组织文化对人之为人的本质性规定，忽视对军校文化本质与核心的把握，而流于文化问题上的主观主义和现象主义，遮蔽对军校文化发展根本规律的探讨。

四、军校文化是发展着的独特文化系统。

作为军队现代化的产物和现代化军队的重要组成部分，不论哪个国家的军校文化普遍具有现代性的基本特征，并且随时代发展而发展，其核心则是理性精神的增长。集中起来看，其主要表现为：国家或政党为核心的现代政治教育代替以个人为核心的传统教育，成为军校教育思想的基本内容；使用统一配置的，标准化、专业化的制式武器装备系统；拥有缜密而有力军事教育行政体系，以及与之相适应的严格军校制度和纪律体系，每个人处于军校组织的特定位置，必须也只能在制度和纪律下活动；以培养大批制式化、标准化、专业化的军事人才，满足现代常备军队建设，尤其始终保持较高战斗力对人才的需求为基本目标等等。但究竟何为军校文化的现代性，不同国家有不同理解。法国侧重理解为科技理性，德国侧重理解为精神理性，美国理解为实用理性，中国侧重理解为融通理性。分析地看，所谓科技理性更主要体现为军事科技理性；所谓精神理性更主要体现为服从和纪律表现出来的秩序理性；所谓实用理性更主要体现为军事实用理性，包括传授实用性军事知识、技术和战术，采用近似甚至超过实战的训练方法等；所谓融通理性，则主要应该体现为倡导人、武器、装备之间精神的一致性和相互融合。也正因为如此，各国对军校教育理解各不相同，法国军校仍然强调工事、堡垒和战术；而普鲁士军校则强调战略和高级军事政策，把军事看作一种真正的职业，看作一门建立在广泛历史知识和思想基础上的学科。并且同一国家的同样一支军队的军校，处于军事教育体系的不同层次，这种现代性精神的表现各不相同。一般地看，技术院校核心是技术理性，主要关注人和装备关系问题，解决如何使用武器装备打仗问题；指挥院校核心是组织理性，主要关注军事组织结构和运行方式等问题，解决如何指挥部队打仗问题；政治院校核心是价值理性，主要关注有关战争的价值问题，解决为什么打仗的问题。初级院校主要解决作为初级军校的基本素质和意识问题；高级院校主要解决高级专业指挥思想、技术和方法问题。

总之，军校文化是军队现代化的产物，是现代化军队文化的重要组成部分，是军校在长期历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和，是开放和发展着的多层次、多元化、多结构的复杂社会现象。