修己以安人

何成钢

近代以前，中华文明是诸文明中唯一与西方文明未曾有大规模交集的自体系。在上世纪二三十年代，上海金融中心不仅大大领先于北京、天津等国内各大金融中心，而且领先于东京、孟买、新加坡等亚洲金融中心，是仅次于纽约、伦敦的“远东金融中心”。

回望金融奇迹中的文化密码

马克思在《经济学哲学手稿导言》中有一句精彩之言：“人体解剖是猴体解剖的钥匙。”只有深刻地把握时代精神，才能准确地了解历史。

中国近代金融奇迹的背后蕴藏着丰富的文化密码。中国经历了孔夫子传统、毛泽东传统和邓小平传统，是同一个中国历史文明的“连续统”语境。中国金融发展必须融合中外古今的优秀价值，超越国际金融旧秩序、旧文化，构建一种包容和谐的文化，这是当代中国金融人肩负的重要使命。

中国近代金融家大都经历丰富，学贯中西，处于“多栖”状态，为商、为官、为学都很在行，令人佩服。银行界约半数银行家有海外留洋经历，且在留洋之前通过私塾、家学等途径，打下了坚实的国学根底。吴鼎昌曾任实业部部长、贵州省政府主席、总统府秘书长等职，还是“大公报”的创办人。张嘉璈官至铁道部部长、交通部部长和中央银行总裁，被誉为“中国的摩根”，同时著有《中国通货膨胀史》等著述，在理论上也同样出色。叶恭绰做过交通部部长、孙中山大本营财务总长，也是大名鼎鼎的清华国学院和北大国学馆的创始人。他说：“我这个人个性是矛盾而相容的，一方面在讨论工业上技术问题，同时也可以谈谈宗教哲学；一方面研究一个公司要怎样组织，同时又会想到音乐、书画上的问题。这大概多少有点道德、哲学上的修养之故。”。陈光甫毕业于美国顶级的沃顿商学院，认为他一生事业是“三大杰作”，其中包括创办颇具特色的海光西方思想文化图书馆。现代银行家的知识结构和道德情怀令人感佩，值得当代银行家虚心学习。

银行管理体系的架构包括工具、制度、精神三个不同的层面，在技术、方法等工具层面实施“拿来主义”并不難，精神层面的问题很难靠全盘西化来解决。金融管理可以分为手的层次、脑的层次和心的层次。手的层次是管理最基本的层次，涉及具体的操作技能，工具只是对手的延伸和扩展而已；脑的层次是管理的中间层次，涉及人的思维判断能力和决策能力，电脑只是对人脑的模拟和延伸而已；心的层次是管理的最高层次，这就意味着在管理者和被管理者之间，需要心灵的共鸣与情感的沟通。而心的管理很难脱离历史经验及群体的人文背景。一个人如果缺乏深厚的人文素养，就不可能成为优秀的管理者，更不可能成为银行家。汲取中外传统文化中的精髓，有助于走出金融危机怪圈，帮助改善金融管理活动，促进我国金融业的健康发展。

树立管控信用与风险的诚信文化观

各金融机构因其性质、功能、经营条件和市场定位等不同，其核心价值取向、行为制度和观念约束会有一定差异。但它们同属金融业，有一点相同：最主要的特点都是经营信用和风险。

马克思说：“银行制度是宗教的道德的制度，银行家的话比牧师的话更重要。”银行业是经营信用的行业，须臾离不开“诚信”，诚信是维护金融信用和防范金融风险的根本理念和操守。金融人不仅要讲诚信，而且要超越康德的绝对诚信教义，汲取“惟义是从”传统智慧，心怀天下，当前要反思自己的营销文化，立足于为客户提供最佳体验和创造价值。银行业是一个“做百年老店”的行业，不允许短期套利的资本进入银行业，要跳出一味给经营层下死任务的怪圈，改变急功近利的恶习。

树立经济性和伦理性相统一的社会责任观

经济利益性是市场经济的原则之一，金融活动也不例外，但不能“唯利益是从”。对企业竞争模式和牟利的思想需要区分与反思。

1980年，弗雷德教授提出“股东价值”概念，使管理层经常会下一系列结构重组的重药，以获得立竿见影的效果，高层管理者的报酬水平激增，与其他较低层级之间收入差距越来越大。股东价值论正是2008年国际金融危机根源的核心。

德鲁克早在1954年出版的著作《管理的实践》中指出，“企业的目的是让顾客满意”。顾客价值是企业高管应当遵循的唯一指南，而且股东等利益相关者由此得到的价值将更高。现代金融文化应使金融活动在经济利益和社会责任方面得到恰当平衡。

树立传承与创新相统一的包容历史观

柯林斯与波拉斯的著作《基业长青》指出，公司的愿景建立在以往经验和教训的基础上。核心价值观越具有传统积淀，企业活动平台越稳固，交流的效率就越高，企业就越稳定。

北伐成功之前，是钱庄票号和外国银行“二分天下”的“黄金时代”。北伐战争后，是国有、外资、民营“三分天下”的“白银时代”。中国近代银行注重人伦、道德教化、群体意识，把管理过程中的主体道德素养置于首位，在金融市场上成功构建了“三分天下”的格局，颇具当下借鉴意义。比如，推进上海国际金融中心建设，应适时地尝试设立民营银行，以形成广覆盖、差异化、高效率的银行业机构体系。

西点军校前校长戴维·亨通中将曾说“批判思维”是该校引以为豪的价值观。功利主义对创新精神造成直接伤害的方式之一即是放下必要的前瞻性而一味屈从于上司和权威，从根本上不利于团队的合作。金融要反对脱离实体经济的过度创新，也要避免为创新而创新的庸俗创新，开放式创新越愈显示出强大的生命力。IBM于2008年底推出“智慧地球”概念，其中物联网等概念在中国掀起了热潮。我们应当关注IBM如何根据开放式创新的观念，汇集企业内外的大众智力资源，根据社会需求将相关技术精心打造成产业化概念，进而影响政府和产业界，最终形成全球产业链和产业群的全过程。中国金融业不乏优秀的单一创新产品，但整体创新的持续力仍有待于提高。

树立辩证科学的金融人本观

构建和谐金融要以人为本，以人为本是科学发展观的本质与核心。就个体而言，人的全面发展就是要满足人生存、发展和享受的需要。现在前两者强调的较多，而后者则往往被忽视或曲解。

马克思认为，人的真正的解放是劳动的解放，也就是使劳动真正的成为目的，而不是手段。而当前企业普遍把工作当成手段，不重视快乐工作，人际关系紧张，下岗失业大有人在。作为补偿，一些人追求消费以宣泄对劳动的不满。当代生态学马克思主义理论提出了“人的满足最终在于生产活动而不在于消费活动”的著名命题，对我们构建以人为本的金融文化可谓深重肯綮。

企业民主是社会主义民主的本质特征。罗伯特·道尔指出，凡是其决策会影响人们切身利益的团体都应该服从民主决策的原则。凯伊《公司目标》：德国雇员数量超过2000名的公司必须成立双层董事会，在高层管理机构或监事会中，也必须一半的席位由工人代表担任。代表车间工人利益的工会组织，也是德国公司治理的一个强制性要求。在日本，大多数企业对一些雇员实行终身雇佣制，并让一些高级雇员进入公司董事会中。

资本的逻辑决定其不可能兑现经济民主，而经济民主恰恰是国有控股企业的根本要求，也是社会主义民主的本质特征。能力和资源相差太悬殊，不可能有真正的民主。因此，金融企业尤其是国有金融企业不能搞两极分化，在办财富银行中更应关注中间层客户的财富增长，努力破解国有银行与市场经济结合的世界性难题。这是社会主义中国研究金融文化的重要特点。