郑孝胥与溥仪关系演变（1923-1938）

张 冉

（中国人民解放军陆军勤务学院基础部 重庆 401311)

郑孝胥与溥仪关系演变（1923-1938）

张 冉

（中国人民解放军陆军勤务学院基础部 重庆 401311)

清遗老郑孝胥与逊帝溥仪均在近代中国历史上产生过重要影响。随着政治形势的变化以及两人之间的权力纠葛，两人之间经历了由陌生到亲密，再由亲密逐渐疏远的变化。当溥仪在北京和天津时，郑孝胥通过整顿内务府和灌输复辟思想逐步赢得了溥仪的信任；自两人潜往东北，投靠日本关东军以后，双方在满洲国国体、政治权力归属等方面均产生了分歧，最终导致溥仪疏远郑孝胥，也导致郑孝胥对溥仪心灰意冷。郑孝胥热衷于复辟清朝，不但与其遗老的身份有关，其自身的“功利化”思想也是重要动因。

郑孝胥；溥仪；伪满洲国；清遗老

郑孝胥（1860～1938）福建闽侯人，近代政治家、书法家、诗人。晚清时期历任广西边防大臣，安徽、广东按察使，湖南布政使等职。协助张之洞兴办洋务、热衷于倡导政治体制改革，曾面见光绪帝陈述变法。他主张立宪制度，在清末新政中任预备立宪公会会长。1912年中华民国成立后，郑孝胥反对共和，坚持“民国乃敌国”的观点，以“遗老”自居，暗中关注时事，积极寻找复辟清朝的契机。为实现其政治主张，他积极与日本关东军接洽，将日本视为实现清朝复辟的外援。在日本关东军和郑孝胥等人的共同作用下，1931年11月，清逊帝溥仪潜往东北，1932年3月，伪满成立，溥仪坐上伪满“执政”的位置（后改称“皇帝”），郑孝胥被任命为伪满洲国“总理”，1935年因与关东军的矛盾分歧而被迫辞职，1938年病逝于东北。

作为清遗老，郑孝胥将对清王朝的眷恋寄托到逊帝溥仪身上，将溥仪视为清朝最后的象征。郑孝胥的思想和政治主张在一定程度上也影响了溥仪。两人之间的关系，大致可分为三个时期：第一个时期，从1923年8月到1924年11月，郑孝胥在紫禁城里的“小朝廷”任职，给溥仪留下“忠心”的好印象；第二个时期，从1924年11月到1931年11月，溥仪被逐出宫后，辗转来到天津，郑孝胥逐渐和日本侵华势力接洽，试图依靠日本实现清朝复辟，最终将溥仪引入东北。此时郑孝胥的复辟思想深刻影响着溥仪，他逐渐得到溥仪的信任和倚重；第三个时期，1931年11月到1938年3月，这一时期溥仪担任伪满洲国“执政”，郑孝胥任为国务总理，双方分歧显现。

一、初获认可：郑孝胥整顿内务府时期（1923年8月～1924年11月）

在传统社会观念中，结婚是成年的标志。1921年，刚刚完婚的溥仪心里的想法是：“如果不是革命，我就开始亲政了……我要恢复我的祖业！”[1](P139)他立志要大有一番作为，为了实现“恢复祖业”的政治目标，溥仪为此挑选了一批遗老辅佐自己，诸如罗振玉、景永昶、温肃等等。郑孝胥正是在这样的背景下，由遗老陈宝琛和溥仪的英文师傅、英国人庄士敦推荐，来到溥仪身边的。1923年8月，郑孝胥与溥仪第一次见面，溥仪后来这样回忆当时的情景：“我和郑孝胥第一次见面是在民国十二年夏天。他从盘古开天辟地一直谈到未来的大清中兴，谈到高兴处，眉飞色舞，唾星乱飞，说道激昂处，声泪俱下，让我大为倾倒。我立时决定让他留下，请他施展抱负。”[1](P161)这一次会面给溥仪留下深刻印象，溥仪认为郑孝胥堪当大任，将郑留在身边，任命其为“懋勤殿行走”。

不久之后，郑孝胥被任命为内务府大臣，负责整顿内务府。内务府是管理宫廷事物的机构，负责皇室的膳食、礼仪、工程、农庄、田产等事物。内务府大臣就是负责皇室生活的“大管家”，其重要性不言而喻。清帝退位之后，仍然获准居住在紫禁城，内务府也随之保留下来。溥仪既然已经失掉政权，无法掌控国政，那么只得将目光转移到紫禁城内部来，决心派郑孝胥整顿内务府。此时的内务府非常混乱，官员徇私舞弊、中饱私囊的现象非常普遍，英文师傅庄士敦曾对溥仪说：“从宫廷的内务府到每个王公的管家人，都是最有钱的。主人对自己的财产不知道，只有问这些管家的人，甚至不得不求这些人，否则就一个钱也拿不到。不必说恢复故物，就说手里的这点珍宝吧，如果不把管家的整顿好，也怕保不住！”[1](P158)

郑孝胥为整顿内务府提出了一个名为《筹办说帖》的计划：“第一期，筹款。一面裁减，一面变价。第二期，存款。预算既定，悉付现款。第三期，余款。出少入多，用息存本。”[2](第四册，P1988)这一计划的实质是开源节流，裁撤人员、机构以节省开支。当然，整顿内务府并不是最终目的，郑孝胥的目的是通过节约开支，为实现清朝复辟提供资金保障。虽有溥仪的支持，但郑孝胥的整顿工作进展不顺利，例如，在宫中祭祀用品的问题上，郑孝胥认为所用果品、糕点等花费太大，决定采用某位内务府司员的建议，用泥和木雕代替。但是此举却得罪了把贡品作为自己合法收入的太监，受到这些人的记恨。在整顿期间，郑孝胥甚至收到了恐吓信，要他“当心脑袋”[1](P163)。面对来自于小朝廷内部的压力，溥仪百般无奈，下令停止整顿内务府，郑孝胥也不得不黯然辞去内务府大臣一职。

尽管整顿内务府失败，但是溥仪对郑孝胥的能力和忠心表示认可，郑孝胥得到了更多觐见溥仪的机会，而他也试图趁给溥仪“进讲”的机会，向溥仪灌输复辟的思想。如果说1917年第一次复辟时，溥仪仅仅有些朦胧的感性认识的话，那么，随着年龄的增长和郑孝胥等一批遗老的影响，此时的溥仪对于复辟清朝的愿望更加强烈，认识也更深了一步。

二、渐得信任：“君臣”避居天津时期（1924年11月～1931年11月）

这一时期，郑孝胥将复辟的理想转化为行动，最终将溥仪送置于日本关东军的控制之下。1924年第二次直奉战争期间，直系将领冯玉祥发动政变，囚禁总统曹锟，发出和平通电，与奉系军阀张作霖和解，并下令将溥仪逐出紫禁城，强迫溥仪在《修正清室优待条件》上签字。

面对这种不利的局面，摆在溥仪面前的路有三条：“一条是新‘条件’给我指出的放弃帝王尊号，放弃原来的野心，做个仍然拥有大量财宝和田庄的‘平民’；另一条，是争取‘同情者’的支援，取消国民军的新条件，全部恢复袁世凯时代的旧条件，或者‘复号还宫’，让我回到紫禁城，依然过着从前那样的生活；还有一条，是最曲折的道路，它通向海外，然后又回到紫禁城，不过那时的紫禁城必须是辛亥革命以前的紫禁城。这条路当时的说法是‘借外力谋恢复’。”[1](P180)溥仪不甘心成为“一介平民”，他决心选择“第三条路”，借助外力实现复辟。

就在溥仪被逐出宫后，郑孝胥一方面与民国政府执政段祺瑞接洽，以保护溥仪的安全，并试图恢复优待条件；另一方面，他积极奔走，与日本军方和使馆取得联系，希望借助日本的势力实现复辟。11月29日，在郑孝胥的协助下，溥仪秘密逃往日本公使馆，从此开始了长达21年受制于日本的生活。但在郑孝胥看来，这却是实现复辟计划的开始，更是自己“建功立业”的开始，他志得意满，为此作诗一首以示纪念：“乘日风兮载云旗，纵横无人神鬼驰，手持帝子出虎穴，青史茫茫无此奇！”[1](P188)得意之情溢于言表。

1925年2月23日，溥仪离开日本公使馆来到天津日租界，先后住在张园和静园。此时郑孝胥的日记中经常有“诣行在”“进讲”等记载，不断向溥仪灌输复辟思想，他还向溥仪描绘了未来“帝国”的样子：“帝国的版图，将超越圣祖仁皇帝一朝的规模，那时京都将有三座，一在北京，一在南京，一在帕米尔高原之上……”[1](P246)溥仪回忆：“他（郑孝胥）说话时是秃头摇晃，唾星四溅，终至四肢颤抖，老泪纵横。”[1](P246)郑孝胥的情绪感染着溥仪，溥仪对郑孝胥也越来越信任。

对于实现复辟的途径，郑孝胥最初的观点是“列强共管”，为此提出了“共氏三世”论，即“共和生子曰共产，共产生子曰共管。共氏三世，皆短折。共氏遂亡，皇清复昌，此图谶也。”[2](第四册，P2072)后又与日本侵华势力相勾结，将日本作为“列强共管”的首选目标，并不断劝说溥仪接受日本的“援助”。1931年九一八事变后，郑孝胥积极与日本关东军接洽，最终将溥仪推上伪满“执政”的位置。

在这一时期，郑孝胥越来越得到溥仪的信任，溥仪曾说：“一九二五年，我派他（郑孝胥）总管总务处，一九二八年，又派他总管外务，派他的儿子郑垂承办外务，一同做我对外联络活动的代表。后来他与我之间的关系，可以说是到了荣禄与慈禧之间的那种程度。”[1](P246)由此可见，双方的关系在这一时间段内非常和谐。

三、背道而驰：伪满立国以后（1931年11月～1938年3月）

1931年11月，在日本关东军的安排下，郑孝胥跟随溥仪潜往东北，第二年3月，伪满洲国宣告成立，溥仪任“执政”，郑孝胥任“国务总理”，双方之间的关系进入到一个新的阶段。

溥仪等人刚刚踏上东北的土地，就因国体问题与关东军发生分歧：溥仪认为“满洲国”是清朝的复辟，理所应当实行帝制，而关东军却坚决不承认伪满是清朝的延续，并认为此时实行帝制的时机尚未成熟，因此主张实行“执政制”。郑孝胥为了能够顺利当上“总理”，在关东军的授意下，劝说溥仪接受所谓的“执政制”：“皇上还是再三考虑为好。复辟必须依赖日本，眼前与日本反目，将来的希望也就完了。将来复辟不是没有希望呵！”[1](P306)。并威胁溥仪说：“日本人说得出做得出，眼前这个亏不能吃，何况日本人原是好意，让皇上当元首，这和做皇帝是一样。臣伺候皇上这些年，还不是为了今天？若是一定不肯，臣只有收拾铺盖回家。”[3](P75)溥仪听了这番话，万般无奈，只得在关东军参谋板垣征四郎的威逼之下，“暂任‘执政’一年，一年期满，议定国体，再定去就。”[3](P75)而郑孝胥的言行，虽然引起了溥仪的强烈不满，但却得到了关东军的赏识。关东军认为“在建国初期为在帝国的主要事项上确立根本性权益，温厚、年长而又无可非议的郑孝胥是最合适的……”[4](P481)郑孝胥如愿当上伪满“国务总理”，尽管溥仪当时并不清楚关东军和郑孝胥之间的“交易”，但是，谋求帝制失败，使溥仪怀疑郑孝胥对他的忠心，双方关系蒙上了一层阴影。

1932年9月，伪满与日本签订了卖国条约《日满议定书》，规定了日本在中国东北拥有建设、国防和获取各项资源的权益。自作主张的郑孝胥将条约文件拿给溥仪签字时，溥仪大为光火，他责问郑孝胥：“究竟是谁当家？是你，是我？”[1](P324)溥仪的愤怒不是因为该条约出卖了国家主权，而是不满郑孝胥事先没有向他请示，私自做主。此后，他逐渐萌生了以臧式毅取代郑孝胥的想法。1935年，当日本关东军司令南次郎想要免去郑孝胥的“总理”职位时，溥仪欣然应允：“关于日本不满意郑孝胥的事，我已略有所闻，正想找机会赶走他，现在南次郎提出这事，我立时不假思索地说，让郑退休，我完全同意……”[1](P346)。由此可见，在伪满洲国建立后，溥仪已经逐渐厌弃了郑孝胥。

与此同时，郑孝胥对待溥仪的态度也悄然发生了变化，尤其是在1935年溥仪访问日本之后。在这次访问中，日本高规格接待了溥仪，溥仪因此对日本感恩戴德，在回国途中，甚至作诗一首，表达对日本的感激之情：“万里雄航破飞涛，碧苍一色天地交。此行岂仅览山水，两国申盟日月昭。”[2](P111)回到伪满后，溥仪颁布《回銮训民诏书》，鼓吹“日满一心一德”、“日满亲善”等论调。溥仪的行为给郑孝胥极大的刺激，他意识到，溥仪在日本关东军的摆布下，已经失去了民族尊严和独立人格，只有顺从、献媚以求苟活，这不是郑孝胥心中理想君主的样子。日本学者山室信一认为：“溥仪对日本谄媚屈膝，使郑孝胥失去了对他的忠诚和信心。”[5](P254)

1937年10月21日，郑孝胥与日本人谈话时说：“宣统如果复辟，仍需要求日本立约：一、日本专练亚洲海军，中国任其半费；二、与满铁合办全国铁道；三、代练西北陆军。有此三条，庶几可矣。”[2](第五册，P2690）这段话值得玩味：第一，郑孝胥此时提到复辟问题时，加之“如果”二字，表明是一种假设，对复辟不再抱有从前那样大的希望了；第二，值得注意的是，郑孝胥以溥仪在清朝时期的年号“宣统”来指代溥仪本人，而并非使用伪满时期的年号“康德”，这其中似乎暗含了郑孝胥内心矛盾复杂的心思，与伪满洲国相比，郑孝胥明显对清朝的感情更深厚；第三，对溥仪只以年号相称，称之为“宣统”，而非“皇上”，表现出郑孝胥不似先前那般尊敬溥仪了。国内亦有研究者指出：“现在郑的心思都在日本灭亡民国后，如何在日本的援助下重建中国。在他的重建计划中，我们已经看不到溥仪的影子了。”[5](P256)

在与溥仪渐行渐远的同时，郑孝胥还慢慢失去了日本关东军的信赖和支持。关东军感觉到了这位“总理大臣”并不想受摆布，郑孝胥在公开场合就曾说过：“满洲国已经不是小孩子了，就该让它自己走走，不该总是处处不放手。”[1](P346)郑孝胥不顺从的态度惹恼了关东军，1935年5月，郑孝胥被迫辞职。

郑孝胥从1935年卸任到1938年去世的3年时间内，他与溥仪再也没有恢复到从前和谐的“君臣”关系。

结语

综上所述，可以看出溥仪对郑孝胥的态度经历了由信任到最终厌弃的转变，郑孝胥对溥仪的态度则由忠心转变为失望。郑孝胥投靠日本，参与伪政权，一方面是由于郑孝胥作为清遗老，心存复辟清朝的理想，中华民国的建立、君主制的终结，开启了一个新时代，面对中国“几千年未有之大变局”，郑孝胥感到无所适从，他敌视民国，拒绝出仕，将对清朝的忠心寄托到逊帝溥仪身上。因为对清朝的无限眷恋，他来到溥仪身边，积极寻找复辟的途径。

另一方面，也不能忽视和回避郑孝胥的功利思想。《同光风云录》评价他：“生平自负有经世才，好奇计，喜谈兵，雄辩能折人于广坐之中。”[6](P243)他是一个有政治抱负且自负的人。郑孝胥曾经说：“我辈今所冀者惟三等耳：有权在手，上也；有饭可吃，中也；有名可传，下也。无权无饭，名又难传，不亦苦哉！”[2](第一册，P243）由此不难看出他对于权势和名利的渴望，这种思想贯穿于他政治生涯的始终。从其自身功利的角度来看，郑孝胥热衷于复辟清朝，目的是做清王朝的“中兴之臣”，掌握政权、名载史册。出于对建功立业的渴望，他来到溥仪身边，尽力辅佐溥仪，向溥仪灌输复辟思想；同样出于对建功立业的渴望，他利令智昏，不惜投靠日本，就任伪总理，成为汉奸。这对“君臣”之间能够和谐相处的重要原因，就是两人政治目标的一致性。

然而，当郑孝胥与溥仪来到东北后，政治目标却出现了两大核心分歧：第一是伪满的国家元首称号究竟是“皇帝”还是“执政”？这也就是伪满洲国国体的问题。为了能够“位极人臣”，他不惜劝说溥仪接受“执政”制以此获得关东军的好感；第二是国家权力究竟由谁来掌握，“国家元首”还是“总理”？踌躇满志的溥仪定然是既要追求名义上的复辟，又要追求实权的复辟。那么，作为矛盾冲突的另一方，郑孝胥又是怎么想的呢？

毫无疑问，郑孝胥当然希望复辟帝制，但是他更在意是否能得到“国务总理”的职位，正如前文所述，自从与日本侵华势力相勾结以来，为了抢占“建国”的“头功”，他出卖国家的利益和溥仪的“皇帝梦”，劝说溥仪接受“执政”的职位并与日本订约，以此博得关东军的好感，从而坐上“国务总理”的位置。溥仪这样评价郑孝胥：“这位一心想做‘后清’丞相的人，大概正盘算着正一品珊瑚顶和三眼花翎……”[1](P338)从表面上看，郑孝胥与溥仪之间的分歧是政见之争，而实质上，却是利益和权力之争。这是两人之间关系破裂的根本原因。

然而，需要指出的是，溥仪和郑孝胥将日本侵略势力视为实现复辟的外援，最终却沦为日本侵华的工具和傀儡，这是可憎而又可悲的。显而易见，日本策划建立伪满洲国的真实用意绝非帮助清朝复辟，关东军曾多次表示，“满洲国”不等于清朝，并且告诫溥仪：“日本承认的是‘满洲国皇帝’，不是‘大清皇帝’。”[1](P338)这使得溥仪和包括郑孝胥在内的一批遗老大失所望。在伪满后期，溥仪完全失去了往日的“雄心壮志”，惟关东军马首是瞻。郑孝胥在辞去伪总理之职以后，把精力主要集中在宣传“王道”思想上，也很少再提复辟了。1945年，随着日本法西斯战败投降，逊帝和遗老们复辟的迷梦最终被打碎。

在20世纪中国大变革的时代，溥仪与郑孝胥，这一对别样的君臣，曾经焦虑、彷徨，在艰难的处境中抉择“前行”的路，他们试图逆历史潮流而上，为清朝做最后的挣扎，他们是历史进步的阻力，同样是清王朝最后的缩影。

[1]爱新觉罗·溥仪.我的前半生[M].北京：东方出版社，1999.

[2]郑孝胥，郑孝胥日记[M].中国历史博物馆,编.劳祖德,整理.北京：中华书局，1993.

[3]周君适.伪满宫廷杂忆[M].成都：四川人民出版社，1980.

[4][日本]参谋本部.满洲事变史：第五卷[M]//解学诗.关东军满铁与伪满洲国的建立.北京：社会科学文献出版社，2015.

[5]周明之.近代中国的文化危机：清遗老的精神世界[M].济南：山东大学出版社，2009.

[6]邵镜人.同光风云录[M].台北:文海出版社,1983.

K249

A

2095-0438（2017）12-0095-04

2017-09-01

张冉（1990-），女，黑龙江大庆人，中国人民解放军陆军勤务学院基础部助教，硕士，研究方向：东北近现代史。

[责任编辑 杨贺]