西藏本土文化中蕴含的环境保护理念

万燕霞

(西藏大学 西藏 拉萨 850012)

西藏本土文化中蕴含的环境保护理念

万燕霞

(西藏大学 西藏 拉萨 850012)

西藏地区的地理位置和环境地位对整个气候环境有着重要的影响地位，由于本身的气候性质影响该地区自身存在着诸多的自然环境问题，解决西藏地区的环境问题，合理运用西藏地区的本土禁忌文化，宗教文化，运用西藏本土文化中的环保理念，对保护西藏地区的环境有着重要作用。

西藏环境；藏区环保；传统文化

一、西藏环境地位

西藏自治区面积122万平方公里，平均海拔在4000米以上,有着独特的自然生态和地理环境。西藏的气候自东南向西北由暖热湿润向寒冷干旱呈递次过渡，自然生态由森林、灌丛、草甸、草原到荒漠呈带状更迭。复杂多样的地形地貌和特殊的生态系统类型，为生物多样性创造了优越的地理环境。

西藏地处我国位于青藏高原的主体，地势高峻，地理特殊，野生动植物资源、水资源和矿产资源丰富，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称[1]。这里不仅是南亚、东南亚地区的“江河源”和“生态源”，还是中国乃至东半球气候的“启动器”和“调节区”。

二、西藏目前环境存在的问题

(一)西藏地区环境问题

主要是自然环境对生态环境的恶化，独特的高原气候，在降水、气温，植被生长方面对藏区环境有着重大影响，自然的地质灾害很多事人类无法控制的[2]。人类活动带去的环境污染，是看得见的也是能预测的污染程度，本地居民正常的生活，正常情况是环境能够自我洁净的，随着外来人口的增多，特别是旅游旺季期间，大量的人口短暂性涌入该地区，对环境问题带去的影响是比较大的。自然环境的生态恶、水土流失、草场退化，湖泊面积缩小、土地沙漠化、地质灾害。

(二)人类活动带来的环境污染

1.基础设施建设带来的环境破坏

西藏独特的高原气候，导致植被破坏后恢复较为缓慢。西藏的发展需要基础设施的建设，比如青藏铁路，拉日铁路，拉林铁路，拉林高速等其他基础设施的建设，破坏的植被恢复较为缓慢，西藏大部分地区都以草甸覆盖，草甸重新覆盖破坏过地表可能需要三到五年。特别是建设中的工程，随着雨季的来临，大量泥沙冲到河流之中，河水泥沙严重，比如拉萨市区的三环建设，大量河沙用于道路建设，挖掘河沙之处的河水清澈度明显降低。

2.本地居民生活造成的环境问题

在拉萨河边走走，随处都能见到塑料袋，食品包装，烂衣服等各种人类活动留下来的垃圾。虽然拉萨环保一直在致力于禁止白色污染，禁止使用塑料袋，但超市，菜市场等各种地方仍能看见塑料袋的影子。独特的气候与地理环境，导致环境自身的自我洁净能力较其他地方较弱。虽然环保袋大部分时候都是免费赠送，但重复利用率比较低。

3.旅游活动带来的环境污染

政府或者个人在开发新的旅游景点，建造房屋和寺庙。旅游旺季，大量的人口涌入西藏，产生生活垃圾和污水，不文明的旅游行为，随意丢弃废弃物，滥采植物。每到每年的五到十一月份，在布达拉宫，八角街能明显感觉垃圾数量的增多，对应景区的餐饮，住宿，生活废弃物等处理都是一个严峻的问题。

四、西藏地区传统文化蕴含的环保思想

西藏生态环境中，除了近些年大力建设的基础设施，旅游旺季人口大量涌入生态环境造成一定破坏之外，但世世代代的原著居民对环境破坏影响甚小，探究其本土文化中的环保思想，以下几个方面值得我们去思考：

(一)西藏地区宗教文化对环境保护的影响

宗教的形成与发展离不开藏族人民对环保意识的理念。西藏早期本土宗教苯教崇尚“万物皆有灵”[3]，人们置身于众神“灵”之中，人们对大自然万物产生一种深深的敬畏感。后来佛教继承并丰富了苯教文化所言的生态理论。藏传佛教认为：人类与自然界的万物的存在是“此有故彼有，此生故彼生”的缘起，无不从一定的因缘条件和合而生。同时坚持善有善报、恶有恶报的因果关系以及六道轮回的法则以及众生平等并尊重世间万物的生存权利。藏传佛教还认为：人与大自然是相互联系，相互依赖相互生存的，人的生命是源于大自然的赐予，人类生活在天地万物之间也是上苍赋予的恩赐，人类在享有利用大自然万物的权利的同时，也要知足常乐，取之有度。始终怀着一颗神圣的敬畏之心对其予以保护。

(二)民间禁忌中的环境保护思想

禁忌作为特殊的民俗事象，西藏原始社会生产力低下频繁的自然灾害无法解释，自然界给人们带来的神秘感，自然对人的压迫，在原始人的思维中，把自然界人格化，位子人接许多有形、无形的万事万物创造出了像人一样的灵魂，而这些灵魂的喜怒哀乐，直接关系到人的切身利益，人们必须对自然加以崇拜，以获得神灵的欢心。在藏民族的传统观念中，神灵无处不在，无时不在，为了表达对这些神灵的崇拜，藏民族传统文化中的禁忌系统也应运而生。藏民族有诸多禁止，注入宗教禁忌、婚姻禁忌、生产禁忌、饮食禁忌、服饰禁忌等等，几乎涵盖生活生产的方方面面，这对西藏高原脆弱的生态环境，物种多样性及原生态环境的保护起着积极重要的作用。[4]

(三)藏区传统习俗中对环境的保护

习俗是人们在群体生活中逐渐形成并共同遵守的习惯和风俗，各民族的习俗有很大的差异性。独特的地理环境和源远流长的历史造就了藏民族极具生态意识的传统风俗习惯。藏族生活习俗富有“绿色”气息，分为这样几类：禁止滥挖草皮。禁止滥伐树木、毁坏草皮，禁止污染水源。按季节、分地域进行放牧，使草地得到轮休生养。禁止捕捉或惊扰飞禽，禁止狩猎藏羚羊、野马和野驴等珍稀动物。崇尚俭朴自然的生活方式。藏族人认为，人死后的躯体已经没有继续保存的必要，用尸体来喂养秃鹫等大地上的生灵，是回归自然一种方式，也为活着的人们提供了更大的空间。[5]

保护环境，是我们在经济发展中面临的迫切问题，青藏高原面临的紧迫问题是人与高原生物如何共同生存的问题，西藏地区的宗教文化，风俗习惯，禁忌事项对保护环境都有着重要意义。传统风俗、部落规范、宗教禁忌等加以认可和引导，通过制定新的民约乡规等方式，在整个社会大力倡导环境保护的理念和规范，唤起全社会的生态意识和可持续发展意识，调动人们的保护环境的积极性和自觉性，形成一个多层次、多角度、立体的环境保护规范体系。

[1]白皮书.西藏的生态建设与环境保护.国务院新闻办公室,2003年3月10日

[2]吴坚扎西.西藏生态环境现状与治理举措.西藏科技,2014年第8期

[3]周润年译注.西藏古代法典选.中央民族大学出版社，1994.1

[4]南文渊.论藏区自然禁忌及其对生态环境的保护作用.西北民族研究,2001年第3期.

[5]中国社科院民研所编.西藏社会历史藏文档案资料译文集.中国藏学出版社，1997

万燕霞(1987-)，女，汉族，四川达州，民族法学研究生，西藏大学法政学院民族法学专业。