浅谈胡床形式的演变

张盈泓

中国古代的家具分类细密，床、柜、桌、椅、案、几等，每个分类下还有不同样式的区分。胡床属于坐具，又称交椅、交床，也就是我们现在的马扎。

在数千年中原民族与外族斗争中，辽、金等外族人曾多次打败中原民族取得政权，在生活习惯，生活生产用具等方面互通有无，使得民族不断融合，传入中原的一种家具样式。

秦汉之前，中国是没有什么坐具的，人们皆席地而坐，草席、布垫就算是坐具了。皇帝上朝时也与众大臣一样跪坐在地上，臀部坐在后脚跟上，腰部挺直，肩部打开，这才是一种端庄儒雅的坐姿。百姓亦是如此。

胡人属于游牧民族，能征善战，“男儿三岁会骑射”。自小，马便是他们的交通工具，箭是们的捕猎工具，生活习惯所致。翻领、裤袖收口的窄上衣和长裤、靴子都便于骑射，与中原的长裙宽袖大不相同。

家具自然也是适于迁徙，胡床轻巧、可折叠、便于携带。汉代胡床传入中原，《后汉书·五行志》中记载：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……京都贵戚皆竟为之。”作为一种新的家具样式，开始被中原人接受。

胡床轻巧，便于移动，特别是与当时的硬木家具相比，在重量及体积上都显得格外小巧。可以带到庭院中，一家人聚到一起喝茶聊天。

出游打猎时，可以扛在肩上、马背上，累了可随时随地的休息，避免坐在地上，既舒服，又儒雅。胡床更成了行军打仗是的必备物品，常常将军在军帐中就坐在胡床上指挥。在古代诗文中“床”到处可见，如李白的《静夜思》“床前明月光”，《三国志》中““先主（刘备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床”，其实就是胡床，并不是睡觉的床。

正是这样，中原人的“坐”才从地上起来，慢慢变为垂足而坐，坐位高度的改变，也影响了其他家具高度形制的改变。并且跪坐是十分不利于身体健康的坐姿，腿部血液循环不畅，冬天地下的寒气对关节也不好。

从最早的胡床出现到现代的马扎，结构没有太大区别，在河南新乡博物馆藏东魏武定三年（545年）石刻画像上雕有胡床的形象。敦煌莫高窟420窟中，有一身穿铠甲的人坐在胡床上。杨子华的《北齐校书图》是北齐天保年间文宣帝命人刊定《五经》诸史的情景，清楚的画到人物坐在胡床上，看起来属于现在比较高的一类马扎，与椅子的高度差不多，这种坐姿比矮坐要舒适。但是，在这些图中还不能看到其全貌。

陕西三原县的唐淮安靖王李寿的墓葬，墓内石椁内壁均为线雕，在第三列左侧的第二名女侍，手上捧着的就一张胡床，这张图为正侧面图。

墓室中的图画陈列多为死者生前的状态和希望往登极乐的状态，无论哪一种，可见胡床是一种必备品。它还被唐玄宗称为“逍遥椅”，无论出游还是散步，都带着“逍遥椅”。

白居易的《咏兴》“池上有小舟，舟中有胡床”，杜甫的《树间》“几回沾叶露，乘月坐胡床”，可见在唐朝时，胡床已经成为十分常见的家庭用具了。

胡床雖然轻巧便携，但并无靠背扶手，坐的时间长了，也不十分舒服。到了宋代，家具名称与功能逐渐趋于细致和明确，并且将家具的功能不断完善，胡床的一些缺点自然也不会被忽略。隋代曾改名为“交床”，北宋时期胡床与“月牙扶手”结合诞生了交椅。将圈椅一体式的靠背扶手加到胡床上，前面增加脚踏，让人以一种更为放松的依靠形式坐在上面，这是圆背交椅。还有直背交椅，无扶手，靠背形似四出头椅背。宋代的秦观在《纳凉》中写到“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床”，“倚”便说明了靠背的出现。从胡床到交椅，才逐渐发展出了圈椅、四出头、玫瑰椅等四腿着地的椅子，也就有了配套的桌子。在此之前人们是坐在地下，只有几没有桌。所有家具都发生了变化，并且与中原文化融合，形成了庄重、典雅、素朴的特有气质。

古代家具制作讲究，都选用上等硬木，最好的还属紫光檀与黄花梨。由于胡床的最大优势是便携，可折叠，座面就不能使用木材。胡床座面有皮质的，但多为棉麻绳编织的软面，不但减轻重量，坐起来也舒适。靠背有一定曲度，符合一定的人机工学，并有浮雕或透雕，有些榫卯连接处用铜包裹，起到固定和美观的作用。如此高的要求当然不是所有人能能拥有一把，自宋至清，交椅一般是给皇室和官绅的坐具，或是行军打仗的将军使用。在元代至治刻本的《事林广记》上，有一位蒙古军官就坐在圈交椅上，可见在当时这种交椅象征着地位，故有“第一把交椅”之说，古代《水浒传》等英雄排资论辈也是按第几把交椅来算的。

到了现代胡床并没消失，我们只是习惯叫它为“马扎儿”。交椅见的不多了，那是因为我们有了沙发，但并没有完全消失，有的地方还是能看到的。马扎倒是十分常见，大部分家里都还有这种坐具。特别是在农村，你到一户人家，主人会拿出马扎让客人坐，而不是坐在沙发上，那是延续了很多年的习惯风俗。

民族大融合是一个不断变化、互通有无的过程。战争也是一种内在的动力，让先进的文化普及，才形成了今天的语言、服装、家具、行为，胡床便是一个很好的证明。