浅析墨子哲学及其对后世的影响

孙亚娟++王劲帆

摘 要：墨子是墨家学派的创立者，是墨家最重要的代表人物，是中国古代伟大的唯物主义哲学家。墨子在中国哲学史上的重要地位，没有人可以取代。无论在墨学消失前，还是在墨学消失后，墨子哲学自始至终影响着中国哲学的进程。

关键词：兼爱；尚同尚贤；非攻

墨子，名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 ，一说滕国人。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

一、 墨子的学说思想主要包括以下几点

（一）兼爱非攻

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，他认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

（二）天志明鬼

宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

（三）尚同尚贤

尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。

二、墨子哲学对后世的影响

墨子是墨家的创始人，墨家留传后世的著作仅《墨子》一书。战国时期，儒、墨同为“显学”，墨子的地位和影响几乎危及孔子哲学的传播。他“为人类认识的发展独辟新径，贡献出许多具有生命力和科学价值的东西：关于事物发展规律的可知性，关于名与实、言与行、志与功的统一，关于真理标准的客观性，关于感觉经验、社会效果对认识的作用，关于‘力与‘命这两个概念的提出，关于若干思维形式和思维规律的初步探讨，所有这些都是认识史上的创举”。

墨子哲学影响了儒家、法家和由先秦道家发展而来的黄老学、蜕变而来的道教。其“尚贤”、“尚同”的政治哲学被孟、荀、商、韩所吸收，并通过他们间接地影响后世；其唯物主义认识论被荀子、韩非等继承、改造、发扬；其“天志”、“明鬼”的宗教观被汉代董仲舒提炼为“天人感应”论；其“兼爱”的社会理想被《礼记礼运》重塑为儒家的大同思想；其政治主张和社会观成为汉初黄老学的理论来源之一，被改造为东汉道教的理论和教义。

近代，西方资本主义国家侵略我国，西学大量传入，墨子哲学沉寂二千余年后获得新生。维新派哲学家谭嗣同、梁启超，资产阶级哲学家胡适，无产阶级革命家陈独秀、蔡和森，中国现代文学史上最伟大的作家鲁迅，都从墨子哲学中汲取营养。他们或以墨子哲學解释、认识西学；或经过墨子哲学的洗礼，创建自己的哲学体系；或带着墨子哲学的痕迹，接受马克思主义，走上革命道路。

总之，墨子是墨家学派的创立者，是墨家最重要的代表人物，是中国古代伟大的唯物主义哲学家。墨子在中国哲学史上的重要地位，没有人可以取代。无论在墨学消失前，还是在墨学消失后，墨子哲学自始至终影响着中国哲学的进程。因为衰亡的是墨家学派，墨子本人的思想从未泯灭，且早已汇入中国哲学的长河中。

三、墨家消亡的原因

墨家消亡的原因是因为它不符合封建统治的要求。

1、首先封建社会，是一个等级森严社会，墨家的“兼爱”思想，主张平等，不分阶级差别的爱。这能受到广大下层人民的欢迎，但却要受到统治阶级排斥了。

2、墨家提出“非攻”，指反对不义战争。而在春秋战国时期，那是个“大鱼吃小鱼”的诸侯国不断兼并时期，这种思想是不会被那些诸侯接受的。

3、封建社会，统治者为了维护自己统治，于是结合儒者来鼓吹天命之说。因此墨家学说的“非命”又不受欢迎了；

4、封建社会，统治者为了稳固自己的统治，把礼乐放在教化的第一位，把儒家学说提到百家学说的第一位，这才有了汉代“罢黜百家，独尊儒术”之说，而墨家的“节用”“非乐”等学说就不可能被接受。

因此，随着封建统治，强调以儒家思想为国家的哲学根本，儒家思想成为正统思想，杜绝其他思想体系。墨家学说在晋朝便慢慢消亡了。