景颇族舞蹈文化的形成与类别

段雪君

【摘 要】景颇族有着悠久的发展历史，景颇族人民的聪明才智造就了丰富绚烂的民族文化，并通过舞蹈的形式将其展现得淋漓尽致，舞蹈大部分也独具特色、富有内涵，体现出民族的特点。

【关键词】景颇族；舞蹈文化；舞蹈类别

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0160-01

景颇族是我国少数民族之一，它是由青藏高原的氐羌族群发展而来，是一个勤劳智慧的民族，景颇族独具国际性色彩，其同族又叫克钦族和新福族，主要分布在缅甸和印度阿萨姆。景颇族的发展源远流长，本文将介绍景颇族舞蹈文化的形成及舞蹈类别。

一、景颇族舞蹈文化的形成

（一）景颇族文化的形成。景颇族人长居于崇山峻岭之中，生活比较闭塞，与外界联系较少，所以景颇族发展比较缓慢，景颇族人有自己的信仰，但他们的信仰一般在鬼神方面，所以景颇族人每年都会进行鬼神的祭祀，随着社会的发展，西方基督教和天主教相继传入并影响到景颇族的文化，使景颇族文化正式形成。

（二）景颇族舞蹈文化的形成。景颇族舞蹈文化的由来与其鬼神和宗教信仰有关。景颇族人祭祀神灵的主要方式就是舞蹈，景颇族舞蹈丰富多样，最著名的就是目瑙纵歌，每年农历十五都会举行万人规模的目瑙纵歌节，景颇族舞蹈文化的形成存在着一定的必然性。

二、景颇族舞蹈的类别

（一）目瑙纵歌。“目瑙”是景颇语，“纵歌”也称“总戈”，是载瓦语，“目瑙纵歌”的意思是“大家一起欢快跳舞”。目瑙纵歌属于祭祀性质的舞蹈，象征着吉祥幸福、丰收富贵。每逢农历正月，景颇族的男女老幼衣着盛装，无论多远都赶来参加。随着时代的发展，目瑙纵歌也发生了变化，随着西洋乐器的传入，目瑙纵歌的传统乐器被取代，并由原来以祭祀为目的的活动演变成一种节日庆祝活动。每年的农历十五，景颇族都会举行盛大的目瑙纵歌节，这也成为了景颇族人民最重大的节日。

（二）整戈。“整戈”是载瓦语，景颇语称之为“同嘎”。“整戈”的意思是“跳新房”，它的演奏乐器是象脚鼓，这是它与景颇族其他舞蹈的最大差别。“整戈”以象脚鼓为中心点，其他族人跟随其后，手牵着手或者手搭着彼此的肩膀，按照象脚鼓敲打的节奏跳简单式的舞步。

（三）布滚戈。“布滚戈”也属于载瓦语，景颇语称之为“各崩”。它是以送魂仪式为基本内容的舞蹈，景颇族老人去世举行完葬礼后，需要在晚上跳“布滚戈”作为送魂仪式。“布滚戈”的表现内容和形式较为丰富，日常的一些举动都会体现其中，动作的变化也很丰富，是目前景颇族舞蹈中舞步和手势最多的一种。此类舞蹈具有刚柔并济的风格，它体现了景颇族人民勤劳朴实、勇敢向上的民族性格。“布滚戈”虽然动作较多，但是它的节奏旋律、民族风格、舞蹈方法都是统一的，“布滚戈”具有丰富的民族内涵，是景颇族具有代表性的舞蹈之一。

（四）龙洞戈。“龙洞戈”系载瓦语，景颇语称之为“脑巴巴”。它同“布滚戈”一样，也是用于景颇族老人去世后的送魂仪式，和“布滚戈”不同的是，“龙洞戈”是在白天跳的舞蹈，它以两面鼓为乐器进行伴奏，并伴有歌声，听起来比较欢乐。

（五）串戈。“串戈”是载瓦语，景颇语称之为“吐悬”，这是以刀舞形式表现的舞蹈。在景颇族舞蹈中，以刀舞形式表现的舞蹈有很多种，但方式相对简单，而“串戈”中的刀舞，表现方式多种多样，有单刀舞表演、双刀舞表演、对刀舞表演等。“串戈”体现出景颇族人民勇敢、坚强、高尚的美德。

（六）钉戈。“钉戈”是载瓦语，“钉”在景颇族是一种弦乐器，顾名思义“钉戈”就是在“钉”的伴奏下进行的舞蹈。它的舞步和旋律借鉴了傈僳族的舞蹈，因此是一种融合了两个民族风格的舞蹈。

（七）直戈。“直戈”也是载瓦语，景颇语称之为“同嘎”。它与“整戈”同出一辙，都有“跳新房”的意思，但“整戈”以象脚鼓演奏为主，而“直戈”则是以唱为表现形式的舞蹈，唱词内容主要是生活中的艰辛与曲折，体现了景颇族人民的淳朴性格。

（八）金再再。“金再再”是载瓦语，景颇语称之为“跳噶”。它也是一种用于祭祀的舞蹈，只有景颇族中有才德、有福气的人去世后才跳此舞蹈。“金再再”的舞蹈表现形式也不同于其他景颇族舞蹈，多数以模仿动物跑跳和动物之间的争斗为主，反映了景颇族人民早期的狩猎的生活。

三、结语

景頗族舞蹈文化是景颇族人民智慧的结晶，是我国宝贵的非物质文化遗产，同时它也将带动景颇族文化的发展。

参考文献：

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[2]施洪，李茂琳等.景颇族目瑙示栋中的动物元素[J].楚雄师范学院学报，2013（07）.

[3]张晓萍，刘德鹏.民族旅游仪式展演及其市场化运作的思考——以云南德宏景颇族“目瑙纵歌”节为例[J].旅游研究，2010（02）.