儒学现代化是发展中国先进文化的重要实践

（三峡电力职业学院思政课部）

【摘要】建设中国特色社会主义的过程，也是中国儒学思想的现代化进程。文章从中国新国粹：发展中的儒学；当代新儒学：嬗变中的思考；大众儒学：新时代的选择三个方面进行分析，阐释儒学现代化进程是当今发展中国先进文化的重要实践。

【关键词】儒学现代化 发展 思考 选择

建设中国特色社会主义，发展中国先进文化，實现中华民族伟大复兴，离不开中华民族文化传承与发展这一根本课题。中华民族文化，是以儒学思想为主流、兼收并蓄、包容百家的多元化形态，形成了“修身齐家治国”、“内圣外王”这一自我发展、自我完善的个人发展途径，形成了吃苦耐劳、勤俭持家、善良诚实的民族性格，形成了仁政爱民与和谐共生的大同思想，是世界民族文化瑰宝，创造了灿烂的五千年中国历史。从理论上讲，建设中国特色社会主义，就是坚持马克思主义普遍原理与中国国情相结合，既是民族的、先进的，也是历史的抉择。

一、中国新国粹：发展中的儒学

中国儒学是不断丰富发展的。儒学圣人孔子开了个头，讲“仁”，出论语，述春秋，儒学大家孟子继之，讲“心性”，形成了孔孟之道，也最终形成了儒学义理核心，成为先秦元典儒学，从而大行其道，绵绵不绝，长盛不衰，即便秦始皇焚书坑儒，也不能断绝其道统。魏晋时期儒学玄学化改造，隋唐成训诂之学，百家争鸣，宋明时期儒学佛道化改造，复兴义理之学，形成宋明理学，大讲伦理道德，后世影响深远。清代则返璞归真，重视考据，研究经学，无征不信，从而成为清代朴学。

在近现代中国历史上，国运衰败，屡遭凌辱，一些国学大师、儒学大师受到西方文化思想的影响，对于中国儒学发展进行了新的探索，形成了现代新儒学流派，对于中国儒学现代化起到了重要的推动作用，但是，他们最终都没能妥善解决马克思主义中国化与现代新儒学的关系这一关键问题。

五四新文化运动之后，马克思主义引入中国，以马克思主义普遍原理为指导，与中国实际情况相结合而形成的毛泽东思想成为中国革命和建设的伟大旗帜，邓小平理论成为中国改革开放、发展社会主义市场经济、全面建设小康社会的旗帜，“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平治国理政系列思想成为中国共产党以德治国、依法治国，引领全国人民为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗的重要推动力。可以说，这些重要理论和思想，以及中国革命和建设实践为中国儒学现代化过程提供了丰富的养料，有利于社会主义新儒学发展观、世界观、人生观的形成，使之成为中国新国粹，成为发展中国先进文化的重要实践。

二、当代新儒学：嬗变中的思考

当代新儒学的发展，以下几个方面值得仔细思考：

1、坚持社会主义文化前进方向，发展社会主义新儒学。改革开放三十多年以来，建设中国特色社会主义实践如火如荼，中国梦越唱越响亮，马克思主义中国化也将近百年，但发展社会主义新儒学这一课题却没有得到足够的正面回应，不得不令人深思。

2、当代新儒学的哲学基础。纵观东西方哲学发展的历史轨迹，唯物辩证法无疑是人类哲学思想发展的新高峰，在完整性、系统性、科学性等方面远超其它哲学流派，是优先选择对象，而且在中国新民主主义革命和社会主义建设过程中，马克思主义的正确指导作用、与中国传统文化的高度契合性都得到了充分检验。因此，将唯物辩证法进行完整地吸收，使之成为当代新儒学发展的哲学基础，有利于当代新儒学形成科学的发展观、世界观、人生观。

3、推陈出新，丰富内涵。当代新儒学发展中不容回避的两个问题，其一就是需要重新演绎中国传统儒学文化的义理核心，注入社会主义市场经济和信息化社会的时代特性，为深受儒学文化影响的广大民众在个人全面发展、建设文明家庭与和谐社会诸多方面提供现实和恰当的行为指导。比如在当今时代，如何讲“礼、义、仁、智、信”，完善当代新儒家的商业伦理；如何讲“心性”，内圣外王，增强当代新儒家的自我发展能力与社会适应力；如何讲“仁和”，在文明家庭、和谐社会建设上助力，完善新时代的家庭社会伦理道德。另一个不容回避的问题就是包容吸纳，完全有必要将社会主义核心价值观、“四有”公民、“八荣八耻”等等社会主义精神文明的优秀成果进行包容吸纳，使之进入当代新儒学的概念范畴之中，进一步增强当代新儒学的适应力、应变力。

4、进行世界文明对话，完善儒学概念体系。由于客观历史和当初时代的局限性，中国儒学并没有形成完整的概念体系，这一点与当今世界各大文明包括世界七大宗教文化都有着不小的差距。

因此，当代新儒学的发展，需要借助于世界文明对话的契机，深入研究世界各大文明，兼收并蓄，广纳百川，系统化地梳理完善当代新儒学的概念体系，并对世界各大文明做出有力回应，进一步增强中国儒学文化的竞争力、影响力，进一步提升中国综合国力。

三、大众儒学：新时代的选择

以祭黄陵、祭孔孟、祭历代圣贤为主体的社会性的祭祀活动，是当今儒学发展的标志性活动；清明等法定节假日的设立，是政府层面对于祭祀祖先、追思先贤等一系列具有浓厚儒学文化色彩的民间活动的正式认可；儒学网络网站是当今新儒学发展的主要载体；学术机构研究会、民间团体研讨会是当今儒学发展的主力军；以文化企业、文化名人为推手，以民族文化作品、民族文化活动为载体，有力推动了文化产业的发展，推动了当代儒学文化的广泛传播；以读经班、蒙学馆、文化堂等为主体的少年儿童蒙学活动，以歌唱、跳舞为主体的街道文化活动，以品茗、书画等为主体的文艺活动，推动了当今大众文化的不断发展……这些对于民族文化传承与发展，对于儒学文化现代化进程都有着重要意义。

参考文献：

[1]佚名.《礼记.大学》http：//so.gushiwen.org/guwen/bookv_3178.aspx

[2]先秦·庄子及门徒《庄子·天下》http：//so.gushiwen.org/guwen/bookv_3286.aspx

[3]儒家思想的发展脉络. http：//www.chuantongwenhua.cn/sixiang/ruxue/102.html

基金项目：※本文为中国水利教育协会2015年立项课题《高职院校中华优秀传统文化教育研究》的阶段性研究成果。

作者简介：欧阳祥娥（1966—），女，湖南娄底人。三峡电力职业学院思政课部副教授，历史学学士，主要研究方向：思想政治教育。