《怀仁集字圣教序》临习要领点滴

孙晓云

《怀仁集字圣教序》临习要领点滴

孙晓云

学习《圣教序》，临摹好比是一块敲门砖。书写工具的选择尤为重要；《圣教序》是由楷、行、草间隔组成，临习中须全面地掌握楷、行、草写法与规律；在临习时，必须立足于把每一个单独的字写好，写标准，然后总结造型规律以及它们的各种变化。临习中应避免：结构不准；用笔迟滞；虚实不分；作抄书对待。意临要建立在实临的基础上，脱开帖而自己去写，实际上是背临，给予一些个性发挥的余地。

《圣教序》；临摹；意临

临摹，对于学习书法来说，是一个艰辛的过程，更是一个不可缺少的过程。这好比钢琴中的练习曲，油画中的素描。临习，是为创作打基础，同时临习本身也是一门艺术，一项高超的技能。书法的学习入门首先必从临摹开始，临摹好比是一块敲门砖。临习到什么水平，相对个人的书法创作便到什么水平。尤其是学习王字，对《怀仁集字圣教序》（以下简称《圣教序》）这种笔法森严、结构完美、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时必须心平气和，细致周到。无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须注意观察，细细体验。

一、《圣教序》因为是集王字，字迹大小完全是按墨迹的原尺寸，多为一寸之内，也是当时晋代指的“八分”书大小。系用指，稍加掌功而得。初学者，不容易将字写到原大，可以先放宽尺寸，逐渐缩小恢复至原大。不宜写得过大，因为这要牵涉到用腕、用肘及用臂，否则便不得其本碑要领。

二、古人云：“工欲善其事，必先利其器。”书写工具的选择尤为重要。我们可以从古代书论中反复体察到“纸笔精良”的谆言。而今人往往不以为然，用极不相配的工具，花大量时间，欲得其效果，只能事倍功半，甚至事倍功无。久而久之，便丧失临习的兴趣，或自然地放弃，草草、急迫地进入“创作”，随意发挥，走不了几步便可能自食其果。因此，如何择纸、笔等工具，势必首当其冲。

就《圣教序》而言，那个时代属王字的鼎盛时期，工具极其考究。如果要实临得相像，工具当选用准确，或是比较贴近。那时，贵族、宫廷中大部分用绢、绫，或是质地柔绵、细腻的纸。生宣诞生在明末，《圣教序》时代是没有生宣的，因此如今实临也避免用这种渗水量过大的生宣。也不宜用杂质过多、颗粒过粗的纸张，否则王字的细微处便无法体现。我们如今在实临中当然不可能常用价格昂贵的绢、绫之类（如今绢与古代绢又有不同），可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，譬如元书纸、报纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。

笔的选择尤为重要。首先要选择新或较新的笔。古书论中常言“池水尽墨，颓笔成冢”。一是指古人用功程度，二也是指古人用笔之讲究，稍一颓毛，秃了，旧了，便弃之，不像今人一支笔会用上五年、十年，也不更换。

王字遒劲坚挺，且婀娜多姿，清利飒爽，且志气平和。虽羊毫、狼毫均可，但羊毫不宜过长过软，狼毫不宜过粗过硬，最好是中、小白云加健。笔锋一般在一寸之内。不宜长放于水中浸泡，过于胖大，使用不便。用后清水爽干。使用起来不顺手、不见效的笔不要勉强为之，多试几种为好。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。能够选择一支合适的笔，等于有了一个良好的开端。

再则是墨。古人研墨，故深浅，浓淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得多少，是一学问，过少粘厚枯滞，拖不动笔，过多则肥烂稀薄，字无筋骨。因此首先得调好墨的浓淡度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。王字多在笔尖上做文章，墨的烂、枯皆不行，故临习者要重视这个问题。

王铎临《圣教序》

三、由于《圣教序》不同于其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草间隔组成，因此临习中须全面地掌握楷、行、草三种字体的写法与规律，然后巧妙地搭配组合在一起。因此临习者同时要学习三种字体，相对来说，难度要大些。同时，学习的面也相对广些。初学者最好先具备楷书功底，或先临习些与王字相近的楷书，再涉及《圣教序》，或先将此碑中的楷字练熟，再沿及碑中的行、草字。没有一点书法基础常识，即临《圣教序》，不易见成效，更不易到位。

四、《圣教序》从章法上看，似无规律可言。字的大小排列随意自由，间隔也紧宽不等，似不可预测。一个极工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚与纤细的用笔可以同时出现在上下二字中。间距的不等也是一大特征。因为拓本是把碑上的字拓好，再一条条连接成文的，因此《圣教序》可以随意拼接成任何一开本，仍不失其面目。这种无规律正是《圣教序》的规律。在临习时，必须首先准确地把握其中无规律的规律，立足于把每一个单独的字写好，写标准，然后寻出各种偏旁部首，各种不同结构字的造型规律以及它们的各种变化。

王字素有“魔术师”的魅力，千变万化，出其不意，不是很快就能把握、认识的。再加之《圣教序》较长，达二千四百多字，四五十版面，临习者得耐下心来逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多处重复造型的字，比如“福”“教”“生”“贤”等，会写一处，遇他处便少临一字。待每个字都能写得标准，写到位时，一页的字便会自然畅通一气，自然成章法。

赵孟頫临《圣教序》

临《圣教序》易出现的问题：

一、结构不准。这是写实性临写需过的第一关。所谓王字、米字、颜字的区别，不外乎是字的结构与用笔二者不同，其中结构是关键。过这一关需要极大的细心与耐心。必须仔细研究每个字的每个布局的空间，笔画的左右长短、高低、斜度与角度，偏旁部首的搭配、大小、错让，都是很有讲究的。写一遍不准，可多重复多遍。这里，视觉的记忆与判断以及纠正起了决定性的作用，因此，大凡善于用眼的人，也善于做到结构准确。练习结构，可以用硬笔帮助解决。平日注意结构的记忆，留意观察，随时可用硬笔临写、背写结构，多在结构的微妙处下功夫。“功夫不负有心人”。

二、用笔迟滞。造成这个现象的主要原因是眼睛一面看帖，手里一边写，既要注意临写结构，又要注意笔画轻重安排，写写停停，在运笔时便滞涩、弯曲，不干脆果断，顾此失彼。初临习者易如此。这完全属正常现象。值得提醒的是王字的用笔是极其流畅、韧挺的，不允许出现抖滞、枯涩的笔画，所以临习者在实临中应该严格尊重原碑的本来面目。

要解决用笔迟滞问题的方法是要多临、多写，熟能生巧。可以边看边写第一个字，记住字的结构之后，再默写第二个字，一气呵成，便不会迟滞。如果不行可以多来一遍，到记住为止。只要能熟背字的结构和用笔时，抖滞、犹豫的现象就会随之解决。如果临习一段时间仍有抖滞现象，这表明临习者对毛笔的性能、驾驭能力本身尚存在问题，还需要再进行些其他用笔的基本训练。

当然，我们强调的是结构准确基础上的流畅，如果一味追求流畅、果断，而失其结构，这才是真正的本末倒置。

三、虚实不分。这里指的实是字本身应该有的笔画，而虚则是那些相连的引带笔画。在楷书中，虚的笔画几乎没有，而行书则实虚相间了。临习者往往虚实的分寸把握不当，实笔会过细、过飘，而虚笔则粗重结实。如果涉及草字，虚实便要复杂得多。按照草书的写法与用笔规律，虚实也应十分明晰的。因此临习者首先要弄清楚何虚何实，何重何轻，不能依葫芦画瓢。

虚实还牵涉一个用笔问题。此帖有的字的笔画是重力在头，有的是先轻后重，有的是在转折处发力。比如“梦”字是整个笔的三分之二的毫锋着纸，粗放有力，而“趣”“有”字都是笔尖一点点着纸，细如游丝。在此中虽没有特别明显的虚实，但临习者首先了解该字的写法之后，便可以自如地依照碑而处理手下的虚实问题。

四、作抄书对待。这是日常最常见到的一种临习毛病。他们临帖的是每次从头到尾地抄一遍，无论临好的或临不好的地方都视而不见，一遍走过。

临习的目的，首先要解决每个字的造型及用笔问题，写起来不是一遍便可以准确完美的，不能每次临写都似乎为了凑一张完整的临作，真要做功夫，是做给自己看，不成文，支离破碎，独个字临写，拣重点，无疑必须是对自己负责才是。应该是先临一字，及时总结优缺点，再纠正写一遍，如果不行可再写一遍。但至多不可超过三、四遍。有的临习者会把一个字写上十遍以上，最后感觉麻木，以数量凑质量，往往最后几个字还没有前几个的好。当然，如果能一、二遍就能准确把握便可放过关，隔日再重新复习一遍，留下较深刻的记忆。完全可以过关的字先置一边，不过关的重点临写，最后再整篇临写，如果作抄书对待，势必效果甚微，且失其真正的目的。

另外，执笔不当，工具不当，都会造成实临中的问题。总之，能够掌握一种正确的实临方法，这是书法学习的前提，也是必修课。

意临，也可称创造性临写。首先得搞清楚意临的概念。一般意临有三种含义：

一种是建立在实临的基础上，多次的实临令临习者对碑帖的结构安排以及特点了如指掌。滚瓜烂熟后，脱开帖而自己去写，实际上是背临，创造性体现在其中给予较多的自由度，给予一些个性发挥的余地，不拘泥于每个字的每个具体部分。这种意临是不失本帖的原来面目，给以少量的创造空间。这往往是对于初学书法、初临习者而言的。可以实临与这种意临交替进行，随时可检验自己对此碑的把握程度如何。这种意临看上去比较保守，却是非常见功夫的，如果实临不过关的人，这种意临就绝对做不到。

第二种是长期对王字有所侵浸，王字的笔法、结构、章法已烂熟于心，呼之欲出，以自己对王字的理解、体会，主观地去临写。这里已不仅仅拘泥于本帖，而可以随意融入王字其他书迹的风格，得以融会贯通，自由发挥。这种意临不是初学、初临者所急于能为，因为它要有平素的王字的扎实基本功才行，或有书法方面较长久的临习经验的积累。

第三种是一些学者、专家及书法家，自身已经有良好的书法修养与体验，特别是具有除王字以外的其他碑帖的良好训练素质，本身早就自成一格，个性突出且鲜明，书风老练亦成熟。在这种情况下，他们来意临，往往是以王字以外的定了型的书风，主观地意临，虽自然距王字风格较远，却具有本身独到的特征，又在意临中或多或少地注意加入王字的某些东西，这可谓是真正创造性的“意临”。

在意临中易出现的主要问题：

一些初学、初临者往往以“意临”为一条逃避实临的捷径，他们不肯下苦功，因为临不好，临不像，又不想放弃，也不想改观，于是便用“意临”来搪塞解释，或用“意临”来拔高和标榜自己。他们通常羡慕和摹仿专家书家的意临，以为有个性，有派头，反过来认为那些实临且卓有成效者为“没有创造性”，嗤那些老老实实做功夫者为“无个性”。其实，这种“浅尝而止”的“意临”与专家的意临有绝然不同的质的区别。如果没有扎实的书法基本功做后盾，要想直接省事进入后一种意临状态，只能是自欺欺人，荒唐可笑。俗话说：“水到渠成。”任何事有它本身的规律，急不得。一分耕耘，一分收获。任何事总想走捷径，哪有不自食其果的。

还有些临习者面对碑帖时，可以发挥得不错，一旦离开碑帖，灵感全无。问题一是出在临写时没有注意记忆，对整个碑帖的特征、精神未及时总结归纳，自然把握不住。二是因为太不留心，凡卧案临书时方为临，而平素日常生活中却不有心注意、反省与书法有关的事物，即所谓字外功夫，便会出现上述状况。

毋庸置疑，即便是意临，目的也是为了创作。最佳临写效果应该是，临写时的感受在默写时能呼之欲出，而在创作时更能随时拈来便是。

《怀仁集字圣教序》（局部1）

怀仁集字圣教序

《怀仁集字圣教序》碑，唐咸亨三年（672年）建于京城长安弘福寺。碑文是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治（高宗）并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑石高9.4尺，宽4.2尺，共30行，行80余字不等，现在陕西西安碑林。

“集王”一格，首推《怀仁集字圣教序》。其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集摹而成，故为世所重。碑文选自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，集成此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。当然这种集字的做法也有一些局限性，如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效法集王羲之书或其他大书法家的字，集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作。《怀仁集字圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通碑刻。

清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔画渐细，后曾洗剜。历代摹刻颇多。现存传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。

怀仁，唐代书僧，住长安（今陕西西安）弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。碑刻中此为独创。北宋周越《古今法书苑》载：“文皇制《圣教序》，时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少真迹，咸萃其中。”

（心远 选荐）

《怀仁集字圣教序》（局部2）

《怀仁集字圣教序》（局部3）

江苏省泰州市姜堰区兴泰中心小学教师 姜小隐

江苏省泰兴市襟江小学教师 谭 熠

江苏省建湖县汇文实验初中教师 胡慧萍

江苏省建湖县汇文实验初中教师 沙燕文

江苏省无锡市立人小学教师 杭咏雪

江苏省泰州市姜堰区沈高学校教师 王正朋

江苏省建湖县裴刘学校教师 朱正胜

南京市拉萨路小学学生 缪宁军 指导老师：苏 杰

江苏省常州市武进区刘海粟小学学生 堵天瑜 指导老师：张玲珑

江苏省海安县实验小学学生 景楚睿指导老师：俞爱红

江苏省泰州市姜堰区兴泰中心小学学生 王嘉坤 指导老师：朱正杰

江苏省宜兴市东域小学学生 姜子涵 指导老师：卢雪飞

江苏省宜兴市新庄小学学生 沈 怡指导老师：陈 伟

江苏省宜兴市东域小学学生 史文智指导老师：吴 瑛

南京市赤壁路小学教师 苏 杰

《汲黯传》临帖心得：

《汲黯传》为元代赵孟頫的小楷代表作品之一，此作品刚健清丽、峭拔峻劲，法度严谨，笔笔不苟，得欧、褚之筋力，又得王羲之《乐毅论》之风韵。下面略谈我的临写体会：

在临写此作之前我们需要认真地读帖，只有对帖中字的用笔、结体、章法等详察细审，才能既从静态上把握笔画形态，又从动态上理解点画之间的呼应关系。其用笔多取逆势，起笔处多取露锋为主，收笔时有回锋之意，但不刻意顿挫回锋、强求圆润，提按使转，方圆兼施，讲究笔画间的粗细和轻重变化，线条硬挺，笔锋坚利，结体秀媚婉畅、流美外见，严密规整、峻劲轨方，十分讲究字的揖让，追求顾盼有情。章法上，多借鉴了行书的写法，线条连带自然，有回环之势，点画前呼后应，笔意相连，黑白分明，疏密有致，气势贯通，格调一致，令人有统一感和整体感，达到相应的审美效果。从作品可以看出赵孟頫书法讲究笔力，更强调线条的力度美，瘦能挺、壮能道，摇曳生姿，造成了线条的动态美。书家笔墨技巧的娴熟，更能看到对作品的“韵”的把握，使人产生抑扬顿挫之感，犹如高山流水，时而泻于千里之外，时而旋于险滩之间，起到美不胜收的艺术效果。

总之，要想学习、掌握好古碑帖的风格特点，必须下大功夫，在平时不断的练习中增加书写经验，体会古人的章法布局、节奏韵律、书写技巧等。在加强个人理论修养的同时，不断反复地读帖、临帖并对照，使自己真正领悟其中的精髓。

《莲社图记》临帖心得：

很多人曾羡慕我的钢笔字写得不错，问我如何能把钢笔字写好看。我的回答是：“先把毛笔字练好吧。”一听要练毛笔字，很多人就开始打退堂鼓了，想到毛笔字平时生活工作中用得不多，再加上练个字准备“文房四宝”工具就要一大堆，“太复杂”“太麻烦”了！这时也许你会问：“学好硬笔字有何方便快捷的方法吗？”那我会告诉你一种方法——用硬笔临古帖！

这时，问题又来了，为何要临古帖？道理很简单，中国的传统书法经过千年的不断演变，历代书家不断地探索和实践，最终建立起共识的书法审美标准，硬笔字当然也不能背离这个标准。尽管现代硬笔字很大程度上退化了毛笔字中繁复的笔法，但是毛笔字中字形结构、提按顿挫等笔法依旧需要保留，因此在用硬笔临古帖时，主要学习毛笔字的间架结构、模拟运笔的轨迹，从古帖中寻找和感悟中国书法的艺术之美，进而提高自己的硬笔书写水平和能力。

硬笔临帖选择有很多，楷书可选《灵飞经》、赵孟頫《道德经》、黄道周《孝经》等，而我独爱文征明的小楷。文征明乃明代中期最著名的书画大家，“吴门画派”创始人之一，有“江南四大才子”之美誉，书画造诣极为全面，其诗、文、画无一不精，人称“四绝”。他的小楷具晋唐书法的风致，笔画温润秀劲，法度谨严而意态生动，《莲社图记》便是其代表作之一。

在临写时如果仅出于实用目的，把硬笔字写漂亮些，则不必过于追求笔画的细微变化，把握好字形的结构和基本的笔势即可。但如果想在书法上作进一步提升，则需在笔画处理上多下些功夫，学会借鉴一些毛笔书法中的“提按”运笔方法，自然运用手腕和手指，通过速度和力度的配合，写出隽秀的字体。

“冰冻三尺非一日之寒”，不管写哪种书体，只有勤加练习方能有所成效。

江苏省常州市北郊高级中学教师 杨铭妍

J292.1

A

1005-6009（2017）29-0027-04

孙晓云，南京书画院（南京，210000）副院长，国家一级美术师，中国书法家协会副主席，江苏省书法家协会主席，江苏省文联副主席，江苏省妇联副主席，南京市书协主席，沧浪书社社员，享受国务院政府特殊津贴。